Introducción:
A) Ubicación.-
El Parashá para este Shabat se encuentra en Bershit (Génesis) 32:4 - 36:43.
B) Contenido.-
Esta sección de la Torá registra la preparación que hizo Yaakov nuestro padre para su encuentro con su hermano Esaú, el cambio que ocurrió en Yaakov luego de su batalla con el Angel del Pacto, la reconciliación de Yaakov con Esaú al día siguiente, el terrible incidente de la violación de Diná, la hija de Yaakov y la venganza innecesaria contra los hijos de Jamor de los heveos dirigida por Simeón y Levi y el resto de nuestros patriarcas, la muerte de Raquel al darle el último hijo a Yaakov para finalmente concluir este Parashá con la muerte de Yitzjak cuyo cadáver fue sepultado por Yaakov y Esaú sus hijos, en Hebrón, donde previamente habían sido sepultado Avraham.
Proposición: Quisiera invitarles ahora a compartir juntos algunas de las enseñanzas que son destacables en esta sección de la Torá para este Shabat y que ........
1.- LA REALIDAD DE LAS CRISIS DE LA VIDA.-
1:1 La primera lección que nos da la Torá en este Shabat está relacionado con la realidad de la existencia de crisis en nuestras vidas.
1:2 Debemos reconocer el hecho de que mientras estemos de este lado del río, tendremos problemas, seremos sorprendidos por problemas y tendremos que enfrentar problemas.
Yeshúa dijo: "En el mundo tendréis aflicción..."
Shaúl dijo: "Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el Reino de los cielos".
1:3 Usted tiene que armarse mentalmente con el pensamiento de que cuando menos lo imagine, tendrá que confrontar momentos de crisis en su vida.
Algunas podrían ser anticipadas como esta de Yaakov cuando él anticipó su encuentro con su hermano.
Otras podrían ser inesperadas.
Sea como fuere, debemos saber que tarde o temprano usted tendrá que confrontar momentos críticos en su vida.
El punto por lo tanto no es qué voy a enfrentar, sino cómo los enfrentaré.
He dicho y lo repito ahora, que lo que nos puede destruir no es un problema sino la manera cómo reaccionemos al problema.
Aquí tenemos la historia de Yaakov quien nos deja una hermosa lección acerca de cómo enfrentar las dificultades que se nos presentan en el camino.
2.- PASOS A SEGUIR FRENTE A UNA CRISIS PARA SALIR VICTORIOSOS DE ELLA.-
Bien, ¿Cómo enfrentar una crisis? ¿Qué pasos debemos dar frente a una situación difícil con la cual es inevitable encontrarnos?
¿Cómo podemos salir victoriosos en medio de una tormenta?
He aquí algunas enseñanzas importantes que nos da el Parashá de este Shabat:
2:1 Asegúrese de andar en el camino de la voluntad del Señor.-
Yaakov regresa a Canaán sobre la base de la obediencia a la voz del Señor.
En efecto, leemos en Génesis 31:13 que el Señor se le apareció y le dijo:
"Yo soy el Elohim de Bet-el, donde tú ungiste la piedra y donde me hiciste un voto. Levántate ahora y sal de esta tierra y vuélvete a la tierra de tu nacimiento".
Hay ciertas crisis que vendrían a nuestras vidas como resultado de la desobediencia a la voz del Señor y a sus mandamientos. No estamos hablando de estas crisis ahora.
Estamos hablando de un problema que le sorprende a usted en el camino mientras usted está andando sobre obediencia a la que el Padre le ha dicho.
Por lo tanto, si queremos salir victoriosos de una crisis tenemos que estar seguros que estamos actuando en obediencia a la Palabra, en obediencia al Señor.
Este es el primer paso de la victoria sobre las dificultades del camino.
Escuche esto: Cuando usted marcha bajo la cobertura que viene de la obediencia a la voz de Di-s, el Señor es el responsable de lo que ocurra en su vida.
Ahora, cuando usted marcha sin la cobertura de la obediencia a la voz del Señor, entonces usted es el responsable.
Pero si usted oye la voz de Di-s y usted camina en obediencia a los mandamientos del Señor, usted puede estar seguro que el Señor le hará pasar por el fuego, pero la llama no arderá en usted; podrá pasar por las aguas, pero éstas no le anegarán.
Este es el primer paso: asegurarnos que andamos en obediencia al Señor.
2:2 El Segundo Paso es buscar la Dirección del Señor.-
Cuando Yaakov supo la inminencia de la crisis, pues los mensajeros que había enviado regresaron diciendo que Esaú venía de camino con cuatrocientos hombres armados, Yaakov buscó la dirección del Señor.
Esto es fundamental.
Usted no debe enfrentar una crisis sólo. Usted debe buscar siempre y sabiamente la dirección del Señor.
Yaakov oró al Señor. Mire la oración: Gén. 32: 9-12.
¿Por qué debemos buscar la dirección del Señor sabiamente?
Si miramos bien esta oración, veremos que está fundamentada sobre ciertas promesas dadas por el Señor.
Yaakov dijo en su ruego: "Tu has dicho...."
Es decir, Yaakov estaba apoyándose en lo que había salido de los labios del Señor, en lo que Adonai había dicho.
Solamente podemos ejercer apropiadamente nuestra fe cuando esta descansa en alguna palabra dicha por el Señor.
La fe necesita algo en qué apoyarse.
Y la única cosa en que podemos apoyarnos es en las promesas del Señor, en la Palabra dada por el Señor.
Recuerda esto: cada vez que enfrentes una crisis en tu vida, asegúrate de buscar la dirección del Señor, asegúrate de encerrarte a solas con el Señor, asegúrate de buscar la dirección del Espíritu Santo.
No tomes decisiones sin antes consultar en secreto con tu Padre celestial.
Esto es fundamental porque nos permite descansar en el Señor.
No hay experiencia mas hermosa que enfrentar una crisis apoyándonos en los brazos de Yeshúa.
El apóstol Kefa dijo: "Echando toda vuestra ansiedad sobre él porque él tiene cuidado de vosotros".
Yeshúa dijo: "En el mundo tendréis aflicción mas confiad, Yo he vencido al mundo".
El apóstol Yojanán dijo: "Todo aquel que es nacido de Di-s vence al mundo; y ésta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Yeshúa es el Hijo de Elohim?"
Yeshúa vino para darnos la victoria en medio de los problemas y de las crisis que vienen a nuestras vidas.
El no vino a quitarnos los problemas sino a darnos victoria sobre los problemas.
Yaakov oró. Se apoyó en el Señor. Se apoyó en la palabra dicha por el Señor. Se apoyó en las promesas dadas por el Señor.
"Señor, Tu has dicho..."
Si andamos en obediencia a la Palabra, cuando vienen los problemas podemos decirle al Señor: "Tu has dicho..."
Nuestra fe entonces puede descansar segura en la certeza de que el Señor finalmente honrará Su palabra y no dejará caer al suelo nada que haya salido de Sus labios.
Quiero que entienda esto: El Señor se ha comprometido a sí mismo a cumplir lo que nos ha prometido si nosotros llenamos las condiciones.
El Señor le dijo a Yaakov: regresa a Canaán, la tierra donde naciste.
Yaakov regresa y se encuentra con un serio problema: su hermano Esaú, que había prometido matarlo, le viene a recibir con un comité de bienvenida formado por 400 hombres armados... ¡tremenda bienvenida! ¡tremenda masacre! ¡tremenda venganza!
Siente miedo, un miedo profundo... está en peligro de perderlo todo, no solamente su vida, sino también la de su familia...
¿Dónde encontró su fe el fundamento en que apoyarse confiadamente?
En lo que Di-s le había dicho.
¿Sabes algo? La fe no se libera apropiadamente hasta que aprende a descansar en las promesas dadas por el Señor.
La fe no es un sentimiento. No es una ilusión. No es presunción.
La fe es una actitud de confianza en lo que el Padre ha dicho.
La fe es una convicción profunda en lo que el Señor ha prometido aun cuando eso prometido no pueda verse ni explicarse con los sentidos físicos.
Por lo tanto, asegúrate de andar en la voluntad del Padre y cuando vengan las dificultades del camino, pon tu fe en aquellas promesas que han salido de los labios de Yeshúa, pues hay momentos en la vida en que lo único que nos sostendrá y nos fortalecerá será la fe.
Así que para enfrentar una crisis en la vida exitosamente lo primero es asegurarnos que andamos en los caminos del Señor... no en los caminos del pecado o la desobediencia...
Lo segundo, como ando en los caminos que el Padre me ha trazado, vivo apoyándome en El.
Viene la tribulación, confío en Sus promesas.
Me armo con una actitud mental de confianza. Me escondo en El. Me afirmo en El. Consulto con El. Dependo de El. Espero en El.
2:3 Ahora viene el Tercer Paso: ACTUAR CON PRUDENCIA.-
La fe no es acostarme a esperar a ver qué pasa mientras yo pueda hacer algo que me inspira mi propio sentido común y la dirección del Espíritu Santo.
Mientras usted pueda hacer algo, será su responsabilidad hacerlo.
Lo que estoy diciendo es esto: la fe no anula mi responsabilidad.
La fe no elimina mi participación en la solución de los problemas que vienen a la vida.
Todo lo contrario, la fe me ilumina, arroja luz en el proceso de toma de decisiones.
Los problemas no se resuelven solos. Hay que encontrarle soluciones.
Una vez que estoy convencido que ando en los caminos del Señor, que marcho en obediencia a lo que el Padre me ha dicho, confiando plenamente en Sus promesas, entonces debo actuar, debo hacer algo mientras pueda hacerlo.
Este "hacer" tiene que estar basado sobre la prudencia que sea aplicable a cada caso en particular.
¿Qué hizo Yaakov nuestro padre, después de orar y confiar en lo que el Señor le había dicho?
Miremos la Escritura en el Parashá de este Shabat: Gén. 32: 13-20.
Hay dos cosas claves en esta acción de Yaakov:
Primero, frente a la crisis, asume una actitud humilde, no arrogante ni prepotente.
Yaakov manda a decir a Esaú su hermano: "tu siervo Yaakov..."
El no tomó una actitud arrogante, sino humilde.
La Biblia afirma que "Adonai resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes".
Yeshúa dijo: "El que se ensalza será humillado, el que se humilla será ensalzado".
Así que cada vez que usted enfrente una crisis en su vida, no se las de guapetón, de sabelotodo y de que usted si hace y deshace...
Este no es el ejemplo que nos da la Torá.
La segunda acción de Yaakov: Sabiduría.
El usó el sentido común: mi hermano está airado contra mi por el asunto de la herencia.
Viene armado con un batallón de 400 soldados.
Yo no tengo armas para defenderme...
La única cosa que puedo hacer es ver cómo bajo los ánimos a mi hermano para que cuando vea mi rostro, le haya pasado la ira.
Entonces formó tres rebaños...
uno de ovejas y cabras.
Otro de vacas y mulos.
Otro de camellos.
En otras palabras, Yaakov asumió su responsabilidad en el problema y en la solución del problema usando la sabiduría que le sugería el sentido común.
Yeshúa dijo: "Sed sencillos como palomas pero astutos como serpientes".
La palabra "astuto" que Yeshúa usó, viene del hebreo SEIJEL que significa "inteligencia", "prudencia".
No es picardía, no es engaño... es ser sabios, inteligentes, prudentes...
Si usted tiene que verse frente a una persona que está airada contra usted, lo mejor es no enfrentarla hasta que esa persona tenga los ánimos controlados, porque de lo contrario el problema concluirá en una desgracia mayor.
Ahora, después que Yaakov hizo eso, salió al encuentro de su hermano... al verlo, y al ejército que le acompañaba, haciendo uso otra vez del sentido común, dividió su familia en dos grupos...
¿Qué hacer después que usted ha hecho todo esto?
Recuerde: Primero usted anda en obediencia. Recuerde que partimos de enfrentar un problema caminando en obediencia a la Palabra.
Segundo: Usted confía en las promesas dadas por el Señor.
Tercero: Usted hace la parte que le corresponde hacer en la solución del problema sabiamente, prudentemente, humildemente...
2:4 Ahora viene el CUARTO Y ÚLTIMO PASO: Enfrente el problema.
Leamos Génesis 33: 1-3.
Yaakov puso su familia en las mejores condiciones que le permitía la situación pero no se echó a dormir, él salió a confrontar el problema dejando los resultados en las manos del Señor.
Esto es una lección sumamente importante.
Los problemas no se resuelven huyendo de ellos, sino confrontándolos finalmente y dejando los resultados en las manos del Señor.
Usted no puede vivir escondiéndose de los problemas...
Usted no puede hacer como las avestruces que cuando se sienten perseguidas esconden la cabeza en la arena y dejan todo el cuerpo afuera... pensando que por no ver el problema se eliminará el problema...
Después que hizo todo lo que tenía que hacer, salió al frente y dio la cara.
Asumió su responsabilidad.
Es imposible resolver crisis en la vida sin esta actitud.
Usted tiene que venir a un punto en su vida en que usted se compromete con el Señor, con su familia y con usted mismo de que usted enfrenta la situación, no se esconde de ella.
Pero usted enfrenta la situación confiando en el Señor, esperando en el Señor y dejando los resultados en las manos del Señor.
¿Cuál fue el resultado?
La Torá nos sugiere que en el camino, Adonai le cambió el corazón a Esaú para reconciliarse con su hermano...
Miremos Génesis 33:4.
No lo dude... Esaú no tenía al principio buenas intenciones con Yaakov...
¿Si era así, por qué entonces ir a su encuentro con 400 hombres armados?
Por otro lado, los espías que Esaú envió le informaron que Yaakov estaba totalmente desarmado, ¿por qué entonces venir a su encuentro con tanto despliegue de fuerza?
La lección que tenemos aquí es que cuando hacemos la voluntad del Señor, cuando actuamos en fe y hacemos nuestra parte, el Señor hace por nosotros lo que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos y el resultado será siempre esa intervención divina que cambia en un momento el curso de los acontecimientos.
El Señor le tocó el corazón a Esaú y transformó el resentimiento en compasión, cambió el odio en amor, cambió la intención de venganza en reconciliación.
En vez de levantar la espada, se echó sobre el cuello de Yaakov y le besó y ambos lloraron.
¿No es maravilloso ver cómo la mano del Señor interviene en nuestras vidas y cambia una situación de desastre en una de regocijo?
¿Cuántos le alaban?
Cada vez que usted enfrente una crisis, recuerde estos cuatro pasos:
Primero: Asegúrese que anda en los caminos de la obediencia al Señor.
Segundo: Asuma una posición de fe en las promesas dadas por el Señor.
Tercero: Haga lo que debe hacer según el dictado de la sabiduría que viene del sentido común, en humildad, sin vanagloria ni prepotencia.
Cuarto: Asuma su responsabilidad, enfrente con coraje la crisis y deje los resultados en las manos del Señor.
3.- FINALMENTE, LAS CRISIS VIENEN PARA QUE EL SEÑOR TRATE CON NUESTRAS VIDAS DE UNA FORMA QUE NO PODRÍA SER POSIBLE DE OTRA MANERA.
Esta sección de la Torá que estamos considerando nos muestra una de las razones por las cuales muchas veces el Señor permite que una situación de crisis venga a nuestras vidas: para tratar con nuestro carácter.
Antes de su encuentro final con su hermano Esaú, Yaakov tuvo un encuentro con el Señor...
Un encuentro que cambió para siempre su vida.
Un encuentro que lo llevó de Yaakov a Israel.
Pero este encuentro no tuvo lugar hasta que Yaakov cruzó el río.
Miremos Génesis 32: 22,23.
Cruzar un río era considerado en los días de Avraham, Yitsjak y Yaakov como simbólico de un nuevo comienzo, de una nueva experiencia...
Por otro lado, era creído que los demonios se movían en la noche y que los ríos eran lugares donde los demonios hacían sus apariciones...
Cruzar de noche el río de noche significó para Yaakov la liberación de una gran batalla contra los poderes del mal...
Estuvo decidido a todo con tal de cumplir el plan de Adonai para su vida...
Al cruzar aquel río entraba en la tierra prometida...
Pero antes de poder habitar en la tierra prometida, Yaakov tenía que experimentar una transformación radical...
Eso fue lo que le ocurrió en su vida aquella noche...
Algo de Yaakov tenía que morirse y convertirse en un nuevo hombre, con un nuevo nombre...
Entonces el Señor le salió al encuentro...
Y ustedes conocen el final de la historia... Yaakov batalló con el Señor y reconociendo su necesidad de un cambio radical en su vida le decía: "No te dejaré hasta que me bendigas".
Yaakov no quería ser mas el hombre que dependía exclusivamente de él...
No quería ser mas el hombre que hacía lo incorrecto para alcanzar las bendiciones del Señor...
Yaakov reconocía que había hecho mal apropiándose ilegítimamente de un derecho legítimo...
Anhelaba un cambio profundo en su carácter... un cambio de corazón... ser una persona nueva, completamente nueva...
"No te dejaré hasta que me bendigas"
Y la bendición vino... porque cuando el Señor escucha el gemido de nuestro corazón, la Biblia dice que el Señor no rechaza al que viene a él con un corazón quebrantado y dispuesto a ser transformado.
La pregunta no es ¿puedo ser cambiado?
La pregunta es: ¿Quiero cambiar? ¿quiero que Di-s me cambie?
Si lo deseamos y lo buscamos de corazón, El vendrá a nosotros para bendecirnos.
Yaakov se convirtió en Israel.
Un nuevo nombre. Una nueva naturaleza. Un nuevo destino. Un nuevo ministerio. Una nueva identidad, creada por el poder transformador del Señor.
Así sucede cuando venimos a Yeshúa.
Yeshúa nos da una nueva identidad, una nueva naturaleza, un nuevo nombre.
Apocalipsis 2:17.
Observe: Un nombre nuevo.
¿Qué nombre tendremos entonces?
No lo sabemos, pero os daré una pista...
Miremos ahora Isaías 44: 5....
Ahí está el nombre: Yeshúa Yisrael.
En todo caso, sea este u otro nombre, el punto no es el nombre mismo, sino lo que signifia el nombre, lo que implica el nombre, lo que presupone el nombre: un cambio interior, un cambio de corazón, un cambio de identidad, un cambio de destino.
Yisrael significa "prevalecer luchando con Elohim"; "príncipe de Elohim"; "Uno que está del lado de Elohim".
No hay tiempo para más.
Recuerde estas lecciones en este Shabat:
Primero: LA REALIDAD DE LAS CRISIS DE LA VIDA, QUE MIENTRAS ESTEMOS DE ESTE LADO DE LA VIDA, VENDRAN PROBLEMAS Y TENDREMOS QUE ENFRENTAR PROBLEMAS.
Segundo: PASOS A SEGUIR FRENTE A UNA CRISIS:
Asegurarnos de andar en el camino de la voluntad del Señor
Buscar la dirección del Señor en oración y en fe.
Actuar en humildad y con prudencia
Enfrente el problema y deje los resultados en las manos del Señor.
Tercero: Recordar que muchas veces el Señor permite que las crisis vengan a nuestras vidas para que El pueda tratar con ciertas áreas de nuestro carácter que no podrían ser tocados de otra manera.
Así pues, un cambio siempre es posible si le permitimos al Señor hacerlo.
El Señor puede intervenir en nuestras vidas y arreglar ciertas cosas en nuestro temperamento, en nuestro carácter o en nuestra personalidad que nos permitan asumir una nueva dimensión de ministerio y de servicio que no podrían ser asumidos, excepto que algo sea cambiado dentro de nosotros.
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¿QUÉ DÍA DE LA SEMANA FUE CRISTO CRUCIFICADO?
Ketriel Blad wrote:
¿QUÉ DÍA DE LA SEMANA FUE CRISTO CRUCIFICADO?
Por Lori Elridge
Desde que descubrí que Cristo no podía haber nacido en la fiesta tradicional de la Navidad, porque hubiera sido muy frío para que los pastores estuvieran fuera en los campos en esa época del año, perdí interés en celebrar su nacimiento, en una fecha tan lejana del año. Llevé a cabo alguna investigación y descubrí que tanto la Navidad como la Semana Santa fueron originalmente fiestas paganas incorporadas a la iglesia por el Emperador romano Constantino, alrededor del siglo cuarto, E.C., principalmente para atraer al pueblo dentro de la iglesia. También, el excesivo énfasis secular, tanto de Santa Claus como de Easter Bunny (Conejito de Pascua) han servido para que me desconectara de cualquier participación en ninguna de las dos fiestas, excepto en el ámbito espiritual.
Hace como seis meses que me vi envuelto en una lista de Correo deInternet compuesta por miembros cristianos y judíos, y desde entonces he empezado a aprender el hebreo para facilitar mis estudios bíblicos. Recientemente, tomé conciencia de la Fiesta de la Pascua y cómo coincidía con la crucifixión de Cristo, y comencé a investigar sobre esa fiesta, con la intención de celebrar la resurrección en ese tiempo. Esto movió mi curiosidad lo suficiente como para estimularme a investigar sobre el día de la semana en que Cristo fue realmente crucificado. Aunque soy cristiano no tengo ninguna preferencia personal por un día u otro —sólo quiero asegurarme que estoy en el día correcto.
La mayoría de los informes que he visto referente a la fecha de la crucifixión creen que el miércoles es el día que Cristo fue crucificado, otros pocos creen que fue el jueves, y otros el viernes. Podía ver fallos en casi todos los documentos que he leído, lo que creo que es debido a un problema básico relacionado con la terminología judía, que tiene que ver con la hora del día comparada con la forma en que el mundo occidental determina el tiempo. No reclamo tener todas las respuestas, pero creo que he conseguido calcular el único día que podía funcionar para la crucifixión, y me gustaría someter mis ideas para que sean consideradas. En primer lugar, empezaré por lo que sabemos con seguridad:
EL CÁLCULO DEL TIEMPO JUDÍO FRENTE AL ROMANO
La mayor desorientación en relación con la crucifixión se puede trazar por la manera en que un judío interpreta el tiempo en comparación con el mundo occidental. El “día” judío comienza a la puesta del sol (esto cambia un poco dependiendo de la estación del año). Por lo tanto, su día comienza cuando empieza a ponerse oscuro. Durante el tiempo de Cristo adoptaron la práctica romana de contar 4 “vigilias” durante la noche. Cada vigilia comenzaba aproximadamente a las 21:30 horas, 24:00 horas de la medianoche, 02:30 (llamada la vigilia del gallo), y 05:00 horas. A la salida del sol, dividieron el día en secciones que llamaban “horas”. Así, cuando ellos decían que algo sucedía en la hora sexta, era alrededor del mediodía, o 6 horas después de salir el sol, nunca las 06:00 horas, como lo calcularíamos nosotros.
El “día” romano, sin embargo, comenzaba a la medianoche (como lo hace el mundo occidental), así que cuando comenzaba su día sería oscuro y pronto se haría de día — todo lo contrario del día judío. La mayoría de los eruditos están de acuerdo que Juan escribió su Evangelio al final del siglo primero. Con frecuencia usaba términos griegos en sus escritos que indican que estaba altamente influenciado por la cultura griega. Una evidencia adicional la podemos ver en que frecuentemente interpretaba el significado de las palabras hebreas, sin que fuera necesario, si hubiera estado dirigiéndose a una audiencia judía. También, Ireneo afirmó que Juan publicó su Evangelio durante su residencia en Efeso —la capital de la provincia romana de Asia. Por lo tanto, obviamente estaba escribiendo a los gentiles y usaba terminología relacionada al tiempo del día, para que los gentiles pudieran comprender
Un ejemplo de esta desorientación de las diferentes terminologías, afecta a la crucifixión de Cristo. De acuerdo con Marcos, era la tercera hora (tercera hora desde la salida del sol, o 09:00 horas) (Marcos 15:25). Sin embargo, Juan dice que era “alrededor de la hora sexta” cuando estaba siendo sentenciado por Pilato, y antes de que fuera llevado a la cruz (Juan 19:14). La diferencia estriba en el hecho de que Juan está pensando en tiempo romano que empieza a la medianoche, y así eran alrededor de las 06:00 horas. Posiblemente, se llevaría unas cuantas horas más hasta que Cristo fuera llevado a la cruz, y no es difícil imaginarse que sucediera como a las 09:00 horas.
Algo de la desorientación está relacionada con los términos usados para describir la Fiesta de la Pascua misma:
REGLAS PARA LA SELECCIÓN DEL CORDERO DE PASCUA
“Habló el Señor a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año. Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomará uno según el número de las personas; conforme al comerde cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.” (Éxodo 12:1-6)
Notad que esto fue el 10 de Nisán — 4 días antes de la Preparación del día de Pascua que tiene lugar antes de la Fiesta de Pascua. Actualmente, la Fiesta tiene lugar en ese anochecer, pero que de acuerdo al tiempo judío era realmente el “día” siguiente.
JESÚS ES NUESTRO CORDERO DE PASCUA
Al día siguiente de haber sido preguntado si él era el Cristo, Juan el Bautista dijo cuando vio acercarse a Jesús: ¡“He aquí, el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”¡ Juan dijo más tarde que el Espíritu Santo le había dicho quién era el Cristo y que era el “Hijo de Dios”. (Juan 1:29-34)
¿CUÁNDO LLEGÓ JESÚS A BETANIA?
El evangelio de Juan dice que Jesús llegó a Betania 6 días antes de la Pascua donde estuvo en casa de Lazaro cenando, y como es lógico pasaría la noche, y desde ahí arregló la entrada triunfal que tuvo lugar el 10 de Nisán, que era 4 días antes del día de Preparación. (Explicaré el día que falta más adelante). Los otros Evangelios no declaran cuándo llegó a la casa de Lazaro, solamente que estaban acercándose a Betania y Betfagé, el día de la entrada triunfal. También parece posible que Lazaro viviera en el otro lado de Betania, y por lo tanto, Jesús tenía que pasar por medio para alcanzar Jerusalén, y también parece lógico que Jesús hubiera mandado a sus discípulos a Betania a por el pollino, siendo como era “más adelante”, en lugar de todo el camino hasta Jerusalén.
Betania estaba a 3 kms de Jerusalén1, sin embargo, el Monte de los Olivos estaba sólo a un día de camino de Shabat (ver más abajo) lo que significa que el Monte de los Olivos, donde Jesús se retiró la noche que fue arrestado, estaba más cerca que Betania, y Betania no estaba dentro de la distancia de un día de Shabat desde Jerusalén. Por lo tanto, cuando oímos que Jesús se retiró a Betania para pasar la noche, sabemos que no era Shabat. Si lee el relato de Marcos sobre los pocos días antes de la crucifixión, se dará cuenta que Jesús viajó a Betania, en algún momento antes del día 10, fue a Jerusalén el día 10, y volvió a Betania las dos noches siguientes, y entonces volvió a Jerusalén, por lo menos hasta el día 12. Lucas nos habla de lo que pudo ser el día 13, que Jesús enseñó en el Templo cada día y regresaba a Betania cada noche. (Lucas 21:37). Por lo tanto, siendo como sabemos el día de la Preparación, no podía ser un Shabat semanal (por causa del trabajo que implicaba) y la Pascua no tuvo lugar en un Shabat tampoco (vea más abajo), era imposible que en un Shabat tuviera lugar del 10 de Nisán al 16 de Nisán.
EL TIEMPO DEL SACRIFICIO DE LA TARDE
“… El diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. El animal, será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. Y lo guarderéis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes”.Otras versiones dicen: entre las tardes
La parte de luz del día estaba dividida en dos partes: desde la salida del sol hasta el mediodía, y era considerado la parte de la “mañana” del día. Desde el mediodía hasta la puesta del sol era la “tarde” del día, y por lo tanto, cuando la Escritura indica que el cordero había de ser crucificado “entre las dos tardes” quería decir entre la mitad del camino entre el mediodía y la puesta del sol, por ejemplo, las 15:00 horas.
De acuerdo con el Léxicon Hebreo del Antiguo Testamento de Genesius, la palabra usada en Éxodo 12:6, #6153, llamada, “ereb”, significa:
“Tarde… en la frase entre las dos tardes” Éxodo 16:12; 30:8; se usaba para marcar el espacio de tiempo durante el cual el cordero Pascual era inmolado, Éxodo 12:6; Levítico 23:5; Números 9:3; y se ofrecía el sacrificio de la tarde, Éxodo 29:39, 41; Números 28:4: por ejemplo, de acuerdo a la opinión de los caraítas y samaritanos (que son beneficiados por las palabras de Deuteronomio 16:6), el tiempo entre la puesta del sol y penumbra profunda. Los Fariseos, sin embargo, y los Rabinistas consideraron el tiempo cuando el sol empezaba a descender (parecido a una palabra de Arabia que significa “pequeña tarde” para cuando comienza a cerrarse hacia la tarde) que debía llamarse la primera tarde, y la segunda tarde,la puesta real del sol.” Por lo tanto, el tiempo entre cuando el sol comenzaba a descender (temprano por la tarde) y la puesta del sol, por ejemplo, la hora novena de acuerdo al tiempo judío, o las 15:00 horas del tiempo romano.
Esto está corroborado por la Mishná en el Tractate Pesahim por Danby, p.144, donde dice que el cordero de Pascua había de ser inmolado “Bain ehrev”…entre la tarde en su tiempo designado. Y La Jumash por ArtScroll, p 351, Éxodos 12:6 dice, “…y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.” Josefo más adelante corrobora el tiempo del día de los sacrificios durante una fiesta de Pascua en sus “Guerras de los judíos”, Capítulo IX: “Así los sumos sacerdotes, al llegar su fiestaque es llamada Pascua, cuando ellos matan a sus sacrificios, desde las horas novena a la onceava (15:00-17:00 horas)…”
Esta es la misma hora del día en que Yeshúa murió en la cruz de acuerdo con Mateo 27:45-50, en la hora novena, o alrededor de las 15:00 horas.
LA PRESENTACIÓN DEL CORDERO DE PASCUA
De acuerdo con la tradición judía los corderos debían presentarse para ser inspeccionados por los sacerdotes, para la preparación de la Pascua. Después que el Cordero era seleccionado, debían llevarlo a casa paravigilarlo durante esos cuatro días,y examinar los desperfectos. Siendo Jesús como nuestro Cordero de Pascua, parece lógico que Él cumpliera con ese detalle también.
Al acercarse Jesús y sus discípulos a Jerusalén, Jesús envió dos discípulos por delante para conseguir un pollino:
“Y los discípulos fueron e hicieron como Jesús les mandó; y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino. [La multitud gritó ¡Hosanna al Hijo de David!],,, Jesús entró en la zona del Templo… Y dejándolos, salió fuera de la ciudad a Betania, y posó allí.” (Mateo 21:1-11 con una cita de Zacarías 9:9)
El mismo día que los judíos presentaban sus corderos para ser inspeccionados para la Pascua, vemos a nuestro propio cordero dePascua presentándose él mismo al pueblo en Jerusalén para ser inspeccionado, como su largamente esperado Rey. El pueblo le aceptó pero sus dirigentes no lo hicieron. Él mismo fue examinado entonces, durante cuatro días por los sumos sacerdotes, maestros de la ley, ancianos, fariseos, saduceos, y aun los herodianos, pero no pudieron encontrar falta alguna en Él, y tuvieron que servirse de falsos testigos para declararle culpable.
Este acontecimiento es una de las claves para el cálculo del día de la semana para la crucifixión. Tomad nota de todo el trabajo que está teniendo lugar. Si esto ocurrió enun Shabat, hubieran roto todas las reglas referente al descanso del mismo (Ver más abajo).
¿CUÁNDO FUE LA PASCUA?
“En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es del Señor. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Señor; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.” Levítico 23:5-7.
Los tres Evangelios afirman que “mientras ellos comían” Jesús les dio instrucciones acerca de la Cena del Señor o comunión. Por lo tanto, ya estaban teniendo su comida de Pascua cuando Él realizó los famosos ritos de la Última Cena, y no son lo mismos, como muchos han supuesto. La Escritura no lo dice, pero aparentemente Cristo hizo arreglos para que ellos comieran su última comida de Pascua 24 horas antes que cualquier otro, para poder pasar el último día con ellos con una ceremonia especial, donde ellos aprenderían a conmemorar ese día en memoria Suya.
Aunque no he podido verificar esto, se dice que había una ley en efecto, en los días de la crucifixión, que permitía a la gente comer el cordero de Pascua temprano, a causa de las enormes multitudes de gente que venían a Jerusalén para la fiesta. También podría haber sido permitido por los Rabinos, arreglar una comida con el propósito de ensayar los detalles de la fiesta junto con los discípulos más íntimos, la tarde anterior a unafiesta principal, tal como la Fiesta de Pascua. Esto explicaría el porqué “aparecía” como si hubieran comido dos cenas de Pascua separadas.
He oído otra explicación diciendo que todos ellos tenían que estar con sus propias familias para la Fiesta de la Pascua porque la comida de Pascua actual era un asunto de familia y no debía celebrarse individualmente. Sin embargo, creo que esto está más cerca de la verdad que cuando decidieron seguir a Cristo que dejaron sus obligaciones familiares lo que les permitió que se cumpliera la Escritura del Antiguo Testamento que hablan acerca del Pastor siendo herido y las ovejas dispersadas (Zacarías 13:7). Si simplemente se hubieran ido a cenar con sus familias no hubieran sido considerados como “dispersados”.
Por lo tanto, Cristo debió celebrar la Pascua con sus discípulos la víspera del día de la Preparación —la tarde anterior al día en el que fue crucificado. Tened en mente que la puesta de sol es el comienzo de un nuevo día, por lo tanto, debió de tener lugar a la puesta del sol, un poco después de que el 13 de Nisán cambiara para ser el 14 de Nisán.
DÍA DE LA PREPARACIÓN FRENTE AL DÍA DE LA PASCUA
“Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la pascua del Señor. Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura. El primer día será santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.” (Números 28:16-18).
“En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es del Señor. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Señor; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Y ofreceréis al Señor siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.” (Levítico 23:5-8).
Aparentemente, la palabra “Pascua” puede significar desde el 10 de Nisán a través de la semana que sigue al primer día de los Panes sin Levadura, hasta el 21 de Nisán —algo parecido a nuestra palabra para Navidad que puede significar las dos semanas desde la víspera de Navidad a la fiesta del Nuevo Año. Esta es una razón por la que hay tantas diferencias de opinión referente a las fechas de la crucifixión. La mejor manera de diferenciar entre los dos días, es lo que está ocurriendo, por ejemplo, se están preparando “para” la Pascua o participando “en” la Fiesta de la Pascua.
DOS DÍAS ANTES DE LA PASCUA
“Dos días después era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cómo prenderle por engaño, y matarle. Y decían: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto del pueblo.” (Marcos 14:1-2).
La (Fiesta) Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son dos fiestas que empiezan en el mismo día, el 15 de Nisán, que era un Día Santísimo —un Shabat santo, día de descanso. Solamente quedaban dos días para ese tiempo, así que tenían que llevar a cabo el plan rápidamente. (Tened en cuenta que la Fiesta de Pascua y la de los Panes sin Levadura se tenían inmediatamente después de la puesta del sol, el día 14 que sería de hecho el día 15 de acuerdo con el tiempo judío, pero realmente el mismo día según el tiempo romano).
LAS REGLAS DEL DESCANSO PARA EL SHABAT
“Guardarás el día de reposo para santificarlo, como el Señor tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo al Señor tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú.” (Deuteronomio 5:12-14).
Por favor, tened en cuenta que ni los asnos debían de trabajar en el Shabat.
“Estése, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de él en el séptimo día.” (Éxodo 16:29).
La distancia entre Jerusalén y el Monte de los Olivos era considerada como el camino de un día de Shabat, por lo tanto, esta distancia era como de 1,200 yardas (1.097 mts) (Hechos 1:12) 2
DOS SHABATS DURANTE EL PERÍODO DE LA CRUCIFIXIÓN
Mucha de la confusión referente a la fecha de la crucifixión proviene del hecho de que muchos no comprenden que hubo dos Shabats durante la crucifixión —uno de ellos era la Pascua, que también se llama un Shabat Santísimo. Ambos Shabats coincidieron cerca del tiempo de la muerte de Cristo.
Mateo 28:1 dice: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.” Sin embargo, el Nuevo Testamento Interlineal de J. P. Green indica que la palabra para Shabat, en este caso #4521, está en forma plural, por ejemplo, hubo dos Shabats esa semana. Esta frase está traducida como: “Después de los Shabats” en algunas versiones. 4
El relato del entierro deLucas (Lucas 23:44-56) nos da una progresión delos acontecimientos que indican que había dos Shabats implicados.
1.Jesús murió a las 15:00 horas.
2.José de Arimatea fue a Pilato y pidió permiso para enterrar a Jesús.
3.Nicodemo ayudó comprando unas cien libras de especias aromáticas, y juntos prepararon el cuerpo para el entierro antes que el Shabat de Pascua comenzase, al ponerse el sol (Juan 19:38-42).
4.Las mujeres siguieron a José de Arimatea hasta la tumba y observaron los preparativos del entierro, y se fueron a casa a preparar especias aromáticas y perfumes, pero descansaron en Shabat.
5.Las mujeres “compraron” las especias aromáticas después del Shabat de acuerdo a Marcos 16:1. Siendo al día siguiente después de la crucifixión (comenzando esa misma tarde) el Shabat de Pascua, tendrían que esperar 24 horas para comprarlas, al menos que el día siguiente fuese Shabat, y entonces tuvieron que esperar 2 días.
Si Jesús hubiese sido crucificado en viernes hubiera habido un día por medio, desde que Cristo murió y el primer día de la semana y hubiese sido un Shabat. ¿Así, dónde y cuándo compraron las especias aromáticas?
Si el jueves es el día de la crucifixión, el día siguiente era el Shabat de Pascua, y al otro era el Shabat semanal. Debido a que ambos se seguían el uno al otro, las mujeres no hubieran tenido la oportunidad de comprar las especias aromáticas, hasta después del Shabat por la tarde (el comienzo del domingo a la puesta del sol). Hubieran tenido tiempo para prepararlas esa noche y las llevaron a la tumba a la mañana siguiente (el domingo por la mañana).
Si Cristo hubiese sido crucificado en un miércoles, entonces hay un día de la semana normal por medio, entre los dos Shabats, pero entonces Cristo no hubiese resucitado hasta “después” del período de tres días porque Él tenia que resucitar en domingo, para cumplir los Primeros Frutos y la ofrenda mecida de la Primera Gavilla, después de los Shabats (ver más abajo), y las mujeres no hubieran ido a la tumba a ungir su cuerpo, si es que resucitó en sábado, porque era Shabat propiamente.
3 DÍAS Y 3 NOCHES
“Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. (Mateo 12:38-40).
Marcos 16:1 dice que las mujeres llegaron a la tumba cuando salía el sol lo cual indica que Cristo se levantó de entre los muertos, o bien antes de que llegaran, o en algún momento durante la noche después de la puesta del sol de la tarde anterior. Mateo 28:2 afirma que hubo un violento terremoto cuando un ángel movió la piedra de la tumba. Creo que el terremoto pudo ser un posible indicador de cuándo Cristo se levantó de la tumba —por ejemplo, justo antes de la salida del sol, porque habrá otro terremoto cuando Él vuelva por segunda vez (Zacarías 14:4).
Si Jesús fue crucificado y enterrado ya tarde, el jueves (tiempo judío) y se levantó de nuevo en domingo entre la puesta del sol del Shabat y la salida del sol del domingo por la mañana (tiempo judío), eso nos da dos días completos, y partes de otros dos días. Teniendo en cuenta como los judíos consideran parte de un día, y un día completo, sería razonable asumir que 3 días y 3 noches en la tumba fueron cumplidos.
Sin embargo, no es necesariamente una declaración precisa como hemos sido dirigidos a creer.
La expresión “tres días y tres noches” es una forma de hablar que se usaba durante el período bíblico, y no significa necesariamente la misma cosa, que podría significar para nosotros hoy en día. Cuando los discípulos reclamaron atrevidamente que Jesús había resucitado de entre los muertos al tercer día (Hechos 10:40), nadie lo contradijo. Por lo tanto, la frase “tres días y tres noches” era obviamente una expresión familiar de ese tiempo y no debe ser entendida literalmente.
LA FECHA DE LA RESURRECCIÓN
“Cuando pasó el Shabat…Muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro…Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande.” Y les fue dicho, ”Ha resucitado” (Marcos 16:1-6). Mateo 28:1 dice: “Pasados los días de Shabat” como ya hemos indicado antes, y también menciona un violento terremoto.
Por lo tanto, Cristo resucitó después de los dos Shabats en el primer día de la semana, domingo. Esto ocurrió 3 días después del 14 de Nisán, el día de la Preparación, así que era el 17 de Nisán.
Este es el mismo día en que los Israelitas fueron liberados de Egipto. Dios les instruyó que rociaran sus postes de las puertas con la sangre del cordero entre las dos tardes del 14 de Nisán, y les pasaría el día 15 (después de la puesta del sol del día 14), cuando Él heriría a los todos los primogénitos de Egipto. Fueron instruidos que habían de estar preparados para partir a la salida del sol del día 15 (la mañana del día 15). (Éxodo 12:1-13). Entonces, viajaron día y noche en los próximos días, primero a Etam y después a Pi Hahirot donde acamparon junto al mar. (Éxodo 13:20-14:2). Después los egipcios aparecieron, el Señor dividió el Mar Rojo toda la noche (Éxodo 14:21) de donde los Israelitas emergieron en la otra orilla cuando estaba amaneciendo, en cuyo momento el mar cubrió a los egipcios (Éxodo 14:27). Este acontecimiento es una sombra del cumplimiento del día de los Primeros Frutos (ver más abajo).
Por lo tanto, el pueblo de Israel fue “salvo” pasando por el mar Rojo en el mismo día del año, y la misma hora del día en que Jesús resucitó de entre los muertos como el “Salvador” de todos los que vuelven a Él —el 17 de Nisán, antes de amanecer.
Si deseas hacer alguna investigación sobre esto, creo que también encontrarás que el día en que el Arca reposó sobre el Monte Ararat, cae también el 17 de Nisán.
LOS PRIMEROS FRUTOS / LA OFRENDA DE LA GAVILLA
Tan pronto como Dios dio las instrucciones a Moisés para la Pascua, le hablo acerca de los Primeros Frutos/La Ofrenda de la Gavilla:
“Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante del Señor, para que seáis aceptos; el siguiente del día de reposo la mecerá.” (Levítico 23:10:11).
Este día es muy importante porque los Israelitas habían de empezar a contar a partir de este día:
“Contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán... Y el sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante del Señor, con el pan de las primicias y los dos corderos; serán cosa sagrada al Señor para el sacerdote. Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones.”
Este día se llama Pentecostés que significa cincuenta días, (Levítico 23:15-21). Compare lo que sucedió a los Israelitas 50 días después de que fueron “salvos” de los egipcios en Éxodo 19:16-19 con Hechos 2:1-8, 50 días después de que Cristo resucitara de entre los muertos.
“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida. Luego el fin…” (1ª Corintios 15:20-24).
Por lo tanto, Jesús cumplió la ofrenda de las primicias de la cosecha porque Él era los “Primeros Frutos”, y Él también cumplió el día de Pentecostés dando el Espíritu Santo a todos los creyentes. El cumplimiento de Jesús de este día prueba que esta fiesta no debía ser celebrada el día después del Shabat de Pascua, sino en el Shabat semanal, que seguía a la Pascua, por ejemplo, después de los dos Shabats.
RESUMEN: ¿MIÉRCOLES, JUEVES O VIERNES?
Miércoles:
Si el Día de la Preparación ocurrió en un miércoles, entonces tenemos todo un día en viernes, cuando no ungieron el cuerpo, lo que parece muy extraño porque al día siguiente hubiese sido el Shabat regular, cuando hubieran tenido descanso de nuevo. Era imposible que Cristo hubiese resucitado en sábado porque eso hubiera significado que las mujeres habrían roto el Shabat, y cientos de miles de personas también, cortando las ramas de los árboles. También Cristo hubiese roto el Shabat haciendo que el pollino llevase una carga. Por lo tanto, Cristo no hubiese podido resucitar hasta el día siguiente que hubiese sido domingo, lo que hubiese supuesto 4 días en que el cuerpo de Cristo hubiese estado en la tumba, en lugar de 3 días. Lo que Marta dijo a Jesús cuando estaba a punto de resucitar el cuerpo de Lázaro de entre los muertos, viene a la mente: “Señor, hiede ya porque es de cuatro días.” (Juan 11:39). Por lo tanto, el día de la Preparación para la Pascua/y la crucifixión de Cristo, no podían haber ocurrido en un miércoles.
Otra razón por la que esta fecha no es aceptable, es porque hubiese eliminado la resurrección de Cristo en el día de los Primeros Frutos/Gavilla Mecida que era el primer día después de los Shabats, (ver Primeros Frutos arriba), por ejemplo, este día obviamente tiene que ocurrir en un domingo.
El Viernes:
Si Cristo hubiese sido crucificado en un viernes, entonces Él y sus discípulos hubieran roto el Shabat, desplazándose desde la casa de Lázaro en Shabat —vea Juan 12:1. Sin embargo, si Él murió en un jueves, entonces el día después que Cristo llegó a la casa de Lázaro hubiese sido un sábado, y esto hubiese contado para su estancia allí, un día extra.
El Jueves:
Por lo tanto, el único marco que se puede componer es que el día de la Preparación fue un jueves, porque hace que tanto el 10 de Nisán (la entrada triunfal) como el 17 de Nisán (los primeros frutos/primera gavilla/ día de la resurrección), para que ambos caigan en un día que no era un día de reposo, de acuerdo a todo el trabajo que estaba implicado en ambos días, y esto también cuenta para los dos Shabats, entre medias del tiempo que Cristo fue crucificado y su resurrección.
Éxodo 12:14 y Levítico 23:21 nos dice que estas fiestas, son fiestas que el pueblo de Dios debe conmemorar “por todas las generaciones” dondequiera que vivan. Por lo tanto, yo rogaría que todos los cristianos leyeran esto para que con oración consideraran si ellos debían de hacerlo también.
Cronología de los Días
La cronología siguiente sigue básicamente el Evangelio de Marcos, que es el que tiene un itinerario más detallado de la última semana de Cristo. Cada día empieza con la puesta del sol —de acuerdo con el horario judío.
Viernes, 8 de Nisán - - - -
Jesús llega a Betania para visitar a Lázaro, María y Marta.
Le sirven una cena en su honor.
Los pies de Jesús son ungidos con nardo por María.
Los principales sacerdotes conspiran para arrestar a Jesús.
Sábado, 9 de Nisán ----Shabat
Un día de reposo en Betania
Domingo, 10 de Nisán ----Entrada Triunfal
Pasó la noche en Betania
Camino de Jerusalén por la mañana
Entrada Triunfal
La gente cortando ramas de palmera
Jesús montado sobre el pollino
Haleluya al Rey
El cordero de Pascua es seleccionado
Jesús llora sobre Jerusalén y la maldice y al Templo,
Limpia el Templo (podía haber sucedido en lunes)
Los principales sacerdotes conspiran para matar a Jesús
Lunes, 11 de Nisán ----
De vuelta al Monte de los Olivos y Betania para pasar la noche
Camino de Jerusalén por la mañana
Jesús maldice a la higuera
Jesús enseña en el Templo temprano por la mañana
Jesús limpia el Templo (podía haber sucedido en domingo)
Los principales de los sacerdotes desean matar a Jesús
Los corderos de Pascua son comprobados para encontrar defectos
Martes, 12 de Nisán ----
De vuelta al Monte de los Olivos y a Betania para pasar la noche
Camino de Jerusalén por la mañana
La higuera seca
Jesús enseña en el Templo temprano por la mañana
Los principales de los sacerdotes cuestionan su autoridad
Los corderos de Pascua son comprobados para encontrar defectos
Jesús habla en parábolas a los principales de los sacerdotes
Los Fariseos, Herodianos y Saduceos cuestionan a Jesús
No hay más preguntas
El Discurso del Olivet abandonando el Templo
Miércoles, 13 de Nisán
De vuelta al Monte de los Olivos y Betania para pasar la noche
Una mujer unge la cabeza de Jesús con nardo puro
2 días antes de la Pascua y los Panes sin Levadura
Jesús enseña en el Templo temprano por la mañana
Los principales de los sacerdotes desean arrestarle a Jesús y matarle antes de la Fiesta
Los corderos de Pascua comprobados para encontrar defectos
Judas se encuentra con los principales sacerdotes
Jesús hace planes para una fiesta de Pascua adelantada
Jueves, 14 de Nisán ----Día de la Preparación
Jesús permanece en Jerusalén
Come la Pascua y la Última Cena alrededor de la puesta del sol
Jesús se retira al Monte de los Olivos y Getsamaní para orar después de la Cena
Judas trae a los soldados y traiciona a Jesús con un beso
Jesús es arrestado y llevado al Sanedrín
Testigos falsos
Jesús es condenado de muerte por el Sanedrín y golpeado
Judas devuelve las 30 piezas de plata
Pedro niega a Jesús en la vigilia del gallo —02:30 horas
Temprano por la mañana los principales de los sacerdotes le llevan ante Pilatos
Pilatos envía a Jesús a Herodes
Los soldados de Jesús le ridiculizan y se mofan de Él
Herodes le devuelve a Pilatos
Pilatos quiere soltar a Jesús
La muchedumbre grita: ¡Crucifícale!
Pilatos hace que Jesús sea azotado y lo entrega para ser crucificado
Los soldados golpean a Jesús
Simón de Cirene lleva la cruz (madero) de Jesús al Gólgota
Cristo es crucificado a las 09:00 horas
Desde el mediodía (12:00 horas) hasta las 15:00 horas es oscuro
Jesús muere a las 15:00 horas
Entre las 15:00 y las 17:00 horas miles de corderos son sacrificados para la Pascua
José de Arimatea solicita el cuerpo de Jesús a Pilatos
José de Arimatea y Nicodemo preparan el cuerpo para el entierro
Las dos Marías observan el entierro
Viernes, 15 de Nisán ---- Día de Pascua
Fiesta de Pascua justamente después de la puesta del sol
Los principales sacerdotes y Fariseos piden a Pilatos que ponga una guardia en la tumba
Sábado, 16 de Nisán ---- Shabat
Día de reposo
Domingo, 17 de Nisán ---- Día de la Resurrección
Justamente después de la puesta del sol (al principio del día) las mujeres compran especias aromáticas
Jesús resucita entre la puesta y la salida del sol
Brevemente después de la salida del sol las mujeres encuentran la tumba vacía
Jesús se encuentra con Sus discípulos en Galilea el mismo día
Alabado sea el Señor ha resucitado
Después de escribir este artículo me informaron sobre un libro titulado: “Preludio a la Gloria” por Wayne D. Leeper que había sido escrito unos años anteriores a mi artículo. Estamos de acuerdo en un 100% sobre el marco que rodeaba el día de la muerte de Cristo, y lo recomiendo altamente para un estudio más profundo de este tema. Su libro es distribuido por el siguiente ministerio, cuyos ingresos se revierten en el mismo ministerio:
Does God Exist
718 Donmoyer Ave.
South Bend, Indiana
4614-1999
Las preguntas y comentarios son bien recibidos.
Lori Elridge se graduó con un BA in English/Creative Writing 1995, EWU, WA.
Proofreader y autor ocasional para PropheZine and Compass magazines en Internet.
3 años de experiencia discutiendo asuntos doctrinales.
Este artículo es © 1997 por Lori Elridge (Todos los Derechos Reservados)
Para más artículos sobre este y otros temas relacionados;
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La Verdad es más extraña que la Ficción
NOTAS
1.West’s Word Studies in the Greek New Testament, Vol I, p 289
2.Baker Encyclopedia, Baker Book House, 1988, Vol. II, p. 1879
3.The Jewish background of the Christian Liturgy, by W.O.E. Oesterly, 1925, pp256- 193
4.Alfred Marshall’s Parallel New Testament en Greek and English; and Ferrar Fento’s Translation
Que Dios le bendiga,
Lori
“Estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin… pero los entendidos comprenderán.” (Daniel 12:9, 10). Este es el tiempo del fin.
Presentado por Trinity Consulting
Traducido por Pedro Navarro Vírseda. Shalom-Sefarad. Apartado 12. 45080 TOLEDO.
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Pesaj y Jag HaMatsot - por Barney Kasdam
Ketriel Blad wrote:
"God's appointed times"
por Barney Kasdam
Traducción de Luis Morales
PESAJ Y HAG HAMATZOT
Lev 23: 5-8
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de YHVH. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a YHVH; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Y ofreceréis a YHVH siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.
El Contexto Histórico
La fiesta de Pascua, Pesaj, anuncia la llegada de la primavera en el calendario judío. Su importancia en el plan bíblico puede verse por el tiempo dado al festival. Cuando miramos las fiestas mayores en la Escritura, se puede ver un fuerte paralelo. Los días más solemnes son reunidos en dos grupos en dos diferentes épocas del año. Las festividades de primavera de Pascua y de los Panes sin Levadura. Los Primeros frutos y Pentecostés ocurren durante un tiempo de cincuenta días que abarca desde marzo a junio. Un largo verano interviene hasta las festividades de otoño de Rosh Hashana, Yom Kipur y Sucot, usualmente en septiembre y/o octubre. La cronología de estos días completa perfectamente el plan de salvación de Dios a través del Mesías, Yeshua de Nazaret, como podremos verlo.
El significado de Pascua se encuentra en Levítico 23. La palabra hebrea "pesaj" significa "saltar, brincar o pasar sobre" algo. Es una referencia histórica ala liberación divina de Israel de la esclavitud de Egipto como se registra en Exodo.
A causa de la creciente dureza del corazón del Faraón, Dios tuvo que enviar diez plagas para persuadir al gobernante ciego a que dejara salir a Israel. Aunque fueron desbastadoras las nueve primeras plagas, no fue sino hasta la décima plaga que el Faraón aceptó la voluntad del Dios de Israel. En este juicio, Dios dijo que enviaría el Angel de la Muerte sobre la tierra de Egipto para tomar el primogénito de cada casa.
Con todo juicio de Dios hay también un camino de escape. Toda casa que la sangre del cordero sacrificado en el dintel de la puerta le fue dada una promesa especial: "...y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad..."
Pascua claramente tipifica la redención de una forma dramática. Es una fiesta que conmemora la liberación por parte de Dios de Israel de la esclavitud de Egipto. Pero Pesaj también dibuja proféticamente de una manera grandiosa el plan de Di-s para la redención del mundo.
Observancia Judía Tradicional
Por su significado histórico para el pueblo de Israel, la celebración de Pascua es quizás la más elaborada de las fiestas. La Torah dice que las personas deben remover cualquier producto leudado de sus casas (Ex 12:15). Esto era para recordarles que debían huir de Egipto tan rápido que el pan en sus hornos no tenía tiempo para levantarse. Cada primavera, en las casas judías, toma lugar una frenética limpieza de las casas para quitar cualquier producto leudado antes de que empiece la Pascua.
Después de limpiar la casa, viene la preparación de la tradición central asociada con el día, la comida seder de Pascua. Seder significa "orden" del servicio. Se basa en las directivas dadas en Exodo 12. Dios les habló a los Israelitas que la tarde debía ser conmemorada comiendo tres cosas: cordero, matzah (pan ácimo) y hierbas amargas.
Más tarde los rabinos añadieron otros numerosos elementos, incluyendo verduras, un huevo cocinado, jaroset (mezcla de manzana y nuez) y cuatro copas de vino. Estos son puestos en orden en un plato ceremonial de seder, y las copas son bebidas a sorbos de una copa decorada y bendecida.
Más tarde los rabinos añadieron una quinta copa llamada la Copa de Elías. Esta copa particular se llena con la esperanza de que el profeta Elias vendrá, tomará de la copa y anunciará que el Mesías ha venido (Mal 4:5). Pascua, como la mayoría de las fiestas bíblicas, hace resaltar alimentos especiales, llenos de sentido. Todo esto nos recuerda que, desde una perspectiva judía, la teología no solo se enseña, sino se come. Esta es una razón más por la que creo que todo mundo, judíos y gentiles, adultos y niños, pueden aprender mucho celebrando las fiestas.
Un elemento particularmente intrigante incorporado por los rabinos se llama el matzah tash. Este es una bolsa de lino con tres secciones diferentes. Una pieza de matzah se coloca en cada sección, individualmente colocadas aparte pero unidas en un solo contenedor. Los comentarios rabínicos no dan el origen exacto de esta costumbre. Especulan que el matzah tash representa unidad, quizás la unidad del pueblo de Israel por medio de sus patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) o la unidad de las familias de Israel (Aharón, los levitas y el pueblo común).
Durante la primera parte del seder, la pieza de matzah de la mitad es sacada y rota por la mitad. La mitad de la matzah es devuelta al matzah tash. La otra mitad es envuelta en una servilleta y escondida en alguna parte del cuarto por el que preside el seder. La matzah oculta se llama el afikomen, una palabra griega que significa "lo que viene de último". Los rabinos dicen que alude al hecho de que el afikomen es lo último que se degusta en el seder, el postre. Otros han sugerido la traducción "el vendrá de nuevo". El sentido de esta palabra tiene mucho más sentido para el creyente mesiánico puesto que describe la resurrección y el retorno del Mesías.
Un orden estructurado se desarrolló en un folleto escrito llamado Hagadah, que recuenta la historia y el significado de Pesaj. El seder de Pascua es una comida ceremonial centrada alrededor de la lectura de la Hagadah. La mayoría de las comunidades judías por fuera de Israel celebran el seder las dos primeras noches de Pesaj (el 15 y el 16 del mes hebreo de Nisán).
Pesaj dura ocho días, y durante este tiempo no se toman alimentos leudados. Las Escrituras indican que los siete días subsiguientes son una fiesta enteramente independiente llamada de los "Panes sin Levadura" (Lev 23:6). La observancia moderna ha combinado estas dos fiestas en un solo festival de ocho días llamado Pesaj. A través de todo el simbolismo y celebración, se les recuerda a las familias judías la gran redención de la primera Pascua.
La Observancia en el Nuevo Pacto
La mayoría de esta tradición fue desarrollada enteramente antes del siglo primero. No es sorprendente ver numerosas referencias a la Pascua en el Nuevo Pacto. Pascua es mencionada en los Evangelios (véase Lc 2:41 y Jn 6:4), como en el libro de Hechos. Pero con mucho el más famoso recuento es la última Pascua celebrada por Yeshua y sus discípulos judíos en un aposento alto (Mateo 26 y Lucas 22). En estos pasajes se ven las tradiciones del siglo primero y algunas lecciones espirituales impartidas por el Mesías.
Entre los elementos tradicionales mencionados se cuentan el cordero (Lc 22:8), hierbas amargas (Mt 26:23), los lavamientos (Jn 13:1-15), las cuatro copas de vino (Mateo 26 y Lucas 22) y la matzah (Mt 26:26). El cordero nos recuerda uno de los medios de redención, la sangre del sacrificio. En este caso, el Mesías vino a ser nuestra Pascua (Jn 1:29). Las hierbas amargas hablan de la terrible esclavitud a un opresor. Sin ninguna sorpresa, fue en el cuenco de las hierbas amargas donde Judas, el hombre que terminó en un final amargo, mojó su matzah. La lavaduras de manos y de pies tipifican la necesidad de limpiarse antes de acercarse al Di-s santo.
Cada una de las cuatro copas de vino nos da una importante lección. De acuerdo con los rabinos antiguos, estas cuatro copas se basan en las cuatro promesas dadas a los hijos de Israel en Ex 6:6-7:
Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy YHVH; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Di-s...
La Copa de Santificación aparece al mismo inicio del Seder. Cuán apropiado es santificar, o colocar aparte, este servicio como algo especial para el Señor. La segunda copa es conocida como la copa de la Alabanza (algunos la llaman la Copa de las Plagas) porque debemos alabar al Solo Santo que ha ahecho tan grandes cosas. La tercera copa, la Copa de la Redención, fue señalada por el Mesías Yeshua como un memorial especial para todas las generaciones. Durante un tiempo fue una copa memorial de la redención física de los judíos frente a Egipto. Para los creyentes en Yeshua esta copa simboliza la redención espiritual encontrada en el sacrificio del Mesías.
Se debate qué tan frecuentemente se debe celebrar la "Cena del Señor". La frase clave para entender la respuesta está contenida en 1 Cor 11:26 "Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga."
Algunas iglesias interpretan el texto como significando que todas las veces que se toma una copa ceremonial. Esto puede ser cada domingo, o una vez al mes, o cualquier otro tiempo señalado de celebración. Mi punto de vista personal es que la intepretación más natural del contexto es participar de la copa cada Pascua. El énfasis, de acuerdo al punto de vista personal, podría estar en la frase "haced esto" queriendo significar el pan sin levadura y la tercera copa de Pascua. El que se celebre con mayor o menor frecuencia es un punto de libertad, pero lo que sí se debe decir es que no hay tiempo más apropiado para celebrar el mensaje de redención que en la fiesta de la redención.
La Copa de Adopción, o Alabanza, es la cuarta copa, y un cierre apropiado para el servicio de Seder. Después de la Santificación, la Alabanza o Plagas y Redención, esta copa revela la verdad maravillosa simbólica de la aceptación por parte de Di-s de su pueblo. Con esta copa se cantaban algunos salmos del Hallel.
El cumplimiento profético
Después de explorar el transfondo de Pesaj, el cumplimiento profético de esta festividad es clara. La mejor manera en que puede ser resumido es con la palabra "redención". El rabino Shaul de Tarso (el apóstol Pablo) establece este tema de una manera hermosa y resumida en su carta a los creyentes de Corinto. Se les hablaba de resolver ciertos problemas morales de sus miembros. Para hacerlo, Pablo delineó la bien entendida analogía de Pesaj:
No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. (1 Cor 5:6-8).
Matar al cordero en Pascua prefiguró la mayor redención encontrada en el cordero señalado por Di-s, el Mesías. ¡Qué gozo tan especial celebrar esta fiesta de redención (como Pablo lo encarecía), por parte de aquellos que han experimentado realmente redención en Yeshua HaMashiaj, el salvador del mundo!
Una guía práctica para los creyentes en el Mesías
Muchas prácticas descritas anteriormente pueden ser pletóricas de sentido cuando son observadas por los seguidores de Yeshua. Aquellos que desean entrar en la celebración plena de la festividad empiecen antes del seder sacando la levadura de su casa. Los pisos son limpiados, aspirados y trapiados. Todo producto leudado es sacado de las gavetas de la cocina y estas son limpiadas. Los pocillos y los platos de la vajilla son lavados totalmente para remover posibles fragmentos de levadura. El espíritu de la ley es remover toda levadura de nuestras casas (Ex 12:19-20. También esto es simbólico de la limpieza espiritual en nuestros corazones (1 Cor 5:6-8).
Mi sugerencia, en este espíritu de libertad, es adaptar la preparación a un grado confortable. Para algunos, esto puede significar toda la limpieza explicada. Para otros, puede significar una limpieza rápida para simbolizar solamente la verdad de Pascua. Que uno esté convencido en su propia mente (Rom 14).
Después de que se haya hecho una limpieza en las primeras semanas de Nisán, la atención se debe enfocar más a medida que se acerca el día de Pesaj. Cuando oscurezca en el catorce de Nisán, una ceremonia especial llamada bedikat jameitz (la búsqueda de levadura) toma lugar en casa. Las más pequeñas partículas de levadura son buscadas y sacadas de las casas.
Los detalles de este proceso son intrigantes. Puesto que la casa ha sido previamente limpiada, el jefe de la casa debe a propósito esconder algo de levadura (pedazos de galleta o pan) en varios lugares. Entonces el jefe toma una pluma, una cuchara de madera y un candelero, y la familia empieza a buscar esta levadura final. Este puede ser buen tiempo para involucrar a los niños porque es como un juego de esconder-y -buscar.
Las lecciones espirituales son bastante impactantes, sin embargo. La levadura (el pecado) debe ser quitada de nuestras casas (y corazones). El método mismo provee una información interesante. La luz de la lámpara (la Palabra de Di-s) ilumina nuestro pecado (Sal 119:11). La levadura es ahuecada en la cuchara de madera para ser removida (como la cruz de madera del Mesías). En la siguiente mañana, esta última cantidad de levadura recogida es quemada fuera de la casa (en una lata o en una bolsa) para simbolizar su destrucción final. Esto significa la destrucción del pecado por el Mesías hecha "fuera del campamento", y dando libertad sobre el poder del pecado alcanzable por todos los creyentes.
Estas costumbres pueden parecer extrañas para el no iniciado, pero su profunda verdad espiritual evidentemente es discernible por los creyentes en Yeshua. Aun algo tan inusual como el bedikat Jameitz puede llegar a ser una ceremonia plena de sentido para aquellos cuyos corazones han sido limpiados por el Mesías.
En el día 14 de Nisán, cuando se acerca el primer día de Nisán, se deben hacer las preparaciones finales para el seder. Para este momento, los arreglos preliminares, tales como las compras de productos kosher para Pesaj se deben completar (Matzah, vino o jugo de una, y alimentos sustitutivos no leudados).
Se necesita un plato de seder y los elementos del ceremonial. La zeroah es un hueso de cordero que representa el sacrificio del cordero. Si no es posible conseguir hueso de cordero, hueso de pavo o de pollo que haya sido asado al fuego lo pueden sustituir.
La baytzah es un huevo cocido y asado representa las ofrendas quemadas del período del Templo. El maror (hierbas amargas) es usualmente rábano picante, que es un recordatorio de la amargura de la esclavitud al pecado. Jaroset (la mezcla dulce de manzana y nuez) es un recordatorio maravilloso de la dulzura de nuestra redención. El karpas (perejil), un vegetal verde, habla de vida. Todos estos elementos del plato de seder pueden ser comprados o preparados según las recetas incluidas en este estudio.
Una copa de kidush para cada persona más la copa de Elias con su propia lugar separado se necesita también para preparar la mesa del seder. Un matzah tash y una palangana ceremonial de lavamiento con agua son también elementos esenciales.
Cada participante necesitará una hagadah. Si el que preside se siente confortable, es posible utilizar una hagadah tradicional conseguible en una libreria judía. Muchos creyentes prefieren utilizar una hagadah judiomesiánica. Estas contienen mucho de las lecturas tradicionales, pero se acompañan también con pasajes relevantes y explicatorios del Nuevo Pacto.
Pesaj oficialmente se inicia cuando el sol se levanta el 15 de Nisán. Como la mayoría de las comunidades judías de fuera de Israel celebran las dos primeras noches de Pesaj con un seder tradicional, muchos creyentes mesiánicos tienen diferentes tipos de seders cada noche.
Se puede tener un seder comunitario grande la primera noche de Pesaj con los miembros de la congregación, y alcanzar aquellos que necesitan escuchar el mensaje de redención. La segunda noche de ordinario se puede utilizar para un seder más pequeño, casero, con la familia y los amigos más íntimos.
El seder es el punto focal de la celebración de Pesaj, aunque es un festival de ocho días. La Torah nos dice que removamos lo leudado de nuestras casas y comamos matzah durante este tiempo. Para algunos esto puede ser una dificultad fundamental. ¿Cómo? ¿Sin pan común por ocho días? Cuando se aprecia espiritualmente, aun algo como comer galletas de matzah por una semana puede ser una experiencia de avivamiento.
Recuerda el simbolismo. No se trata de limpieza de la casa por ser primavera; es para recordarnos nuestra necesidad de limpieza espiritual y arrepentimiento. Por tanto, cada vez que comamos un sandwich de matzah durante Pascua, nos estamos recordando del significado del festival. Cada vez que echemos de menos una galleta leudada nos acordaremos de esta gran verdad espiritual.
Es mi oración que Pesaj se convierta en un gozosa celebración como creyentes que experimentan al Mesías como nuestra Pascua de una manera íntima y práctica. Celebremos la fiesta (1 Cor 5:8).
RECETAS PARA PESAJ
Como Ud. puede imaginarse, después de unos 3500 años de observar Pesaj, la comunidad judía se ha vuelto hermosamente creativa en su celebración. Se han encontrado mil y un maneras de utilizar la matzah en las comidas ordinarias. He aquí algunas para hacer algo más gustoso el resto de Pesaj.
Para los desayunos, se pueden hacer pancakes de matzah utiliizando 1 copa de harina de matzah, 1 copa de leche y 3 huevos para formar una pasta. Los pancakes (como todo en Pesaj) son más pesados que la variedad normal de leche y mantequilla.
Matzah Brie, el equivalente pascual de la tostada francesa, se hace suavizando las matzot en agua, escurriendo el líquido, luego rompiendo las matzot en una mezcla de huevos batidos y una pequeña cantidad de leche. Luego se frita hasta que la mezcla de huevo es cocida enteramente. Se puede comer con azucar, mermelada o miel. Algunas personas la comen con sal y pimienta.
El almuerzo es una buena oportunidad para comer a la carta.. Rodajas de huevo duros, ensaladas, atún, pedazos de queso y frutas frescas pueden utilizarse para completar el menú de Pascua. Puede preparar también un buen número de sandwiches de matzah con rellenos apropiados. Véalo de esta manera: Ud. apreciará la conveniencia de una hamburguesa de fin de semana de esas de comida rápida, pero sin pan.
Para la cena las sugerencias incluyen pollo y platos de pescado. Una comida interesante puede hacerse sustituyendo las pastas por matzah en un recipiente para lasagna. Esto se puede hacer remojando las matzot por corto tiempo en agua y luego sacando el agua con suave presión. De manera semejante se pueden remplazar las migajas de pan con harina de matzah en un recipiente de carnes.
Quizás la parte más difícil del "ayuno" de Pesaj sean los postres y las onces. ¡No se preocupe! Después de 3500 años de matzah el pueblo judío ha salido a flote con algunas respuestas creativas bien ricas. Encontrará un número de postres en las siguientes recetas.
Pero sobre todo, recuerde el significado de Pesaj a través de todos los alimentos. Es susn tiempo para limpiarnos de levadura y para restaurar un camino de pureza con el Mesías (1 Cor 5:6-7). ¡Que cada bocado nos recuerde la belleza espiritual de la estación!
Torta de Manzana
Ingredientes:
3 huevos
¾ de taza de azúcar
1/3 de taza de aceite
¾ de taza de harina de matzah para torta
5 manzanas, peladas y cortadas delgamente
1/3 de taza de nueces
2 cucharaditas de canela
Direcciones:
Bata los huevos con azúcar y aceite hasta que la mezcla se torne ligera. Añada la harina para torta y mezcle bien. Vierta la mitad del batido en una cacerola de 8 ó 9 pulgadas cuadradas ligeramente engrasada. Distribuya la mitad de las manzanas sobre el batido. Vierta el batido remanente sobre las manzanas y cúbralo con el resto de manzanas. Combine las nueces, el azúcar y la canela. Espolvorée la combinación sobre las manzanas. La receta debe ser doblada y horneada en una cacerola de 9x13 a 350° por 1 ½ horas.
Brownies húmedos
Ingredientes
5 huevos
1 taza de margarina, derretida
3 tazas de azúcar
1 cucharadita de vainilla
8 onzas de chocolate para hornear, derretido
1 ½ tazas de harina de matzah para hornear
2 tazas de nueces picadas
Direcciones:
Bata los huevos, la margarina, el azúcar y la vainilla por 10 minutos completos a una velocidad media. Revuélvalo en el chocolate derretido. Desplíeguelo en doblez en el recipiente para tortas y procure sacudirlo lo menos posible. Hornéelo en una cacerola engrasada de 9x13 pulgadas a 375° por 35-40 minutos.
Kugel de Matzah de Manzana
Ingredientes:
4 matzot
4 huevos, bien batidos
½ cucharadita de sal
¾ de taza de azúcar
3/8 de taza (3 onzas ó 6 cucharadas) de margarina derretida
1 ½ cucharadita de canela
¾ taza de nueces picadas, opcional
3 manzanas grandes, peladas y cortadas
¾ taza de pasas, las doradas son las mejores
Direcciones:
Rompa las matzot en piezas; remójalas en agua hasta que se ablanden. Escúrralas, golpeándolas suavemente. Bata los huevos con sal, azúcar, margarina y canela. Mezcle en las matzot, manzanas, nueces y pasas, hornéelas en un recipiente de 1 ½ cuarto de galón a 350° por 45 minutos.
Barras de galleta con astilla de chocolate
Ingredientes:
2/3 de taza de margarina, derretida 2 tazas de azúcar no refinada
3 huevos
1 cucharadita de vainilla
2 tazas de harina de matzah para torta
½ cucharada de sal
½ taza de nueces picadas
¾ de taza de astillas de chocolate
Direcciones:
Mezcle la margarina, el azúcar, los huevos, la vainilla, la harina y la sal. Mézclelo en las nueces y las astillas de chocolate. Presiónelo en una sartén engrasada de 9x13 pulgadas. Hornée a 350° por 25 minutos.
ARTESANIAS DE PESAJ
Bolsa para las matzot
Materiales:
Cuatro telas o fieltros cuadrados (mínimo de 9 pulgadas)
Máquina de cocer
Pegante artesanal
Lápices decorativos
Lentejuelas
Franjas o flecos
Direcciones:
Junte las cuatro telas y péguelas o cósalas por tres lados dejando un lado abierto para meter las matzot. Ppeque, pinte o colorée diseños en la parte de arriba. Se puede colocar una franja alrededor del borde.
Plato de Seder
Materiales:
Platos de papel fuertes y grandes
Recortes circulares de los elementos del Seder
Lápices
Pegante
Papel contact (opcional)
Direcciones:
Coloree y redondee los elementos. Péguelos en el plato y cúbralos con papel contact para hacerlo un plato utilizable. Si el plato va a ser solo decorativo coloque diseños dentro de los redondeles. Péguelos al plato.
CANTOS PARA PESAJ
Dayeinu
Ilu Ilu jotzianu jotzianu miMItzrayim
jotzianu miMItzrayim
Dayeinu
Ilu Ilu natan lanu et jaTorah
Ilu Ilu natan lanu et Yeshua
Si solo nos hubiera sacado de Egipto
Hubiera sido suficiente
Si solo nos hubiera dado la Torah
Si solo nos hubiese dado a Yeshua
Eliyahu JaNavi
Eliyahu janavi Eliyahu jatishbi
Eliyahu Eliyahu Eliyahu jagiladi
Bimhei ra veyamei nu yavoeilei nu
In Mashiaj ben David
Elías profeta, Elías tisbita
Elías Elías Elías galaadita
Ven pronto, en nuestro tiempo
Con el Mesías hijo de David.
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