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NIÑO SEFARDITA
De la casa hasta la escuela
el niño no corre, vuela...
Y de la escuela a la casa
por mas que digan, no pasa...
De libros y va completa
de apuntes, notas, y cintas
la mochila va repleta
y de refranes sefarditas...
Estudia, trabaja y aprende,
y si analiza, comprende
toda la idea, busca la idea...
O escrito que posea...
Y crece y sabe. Asimila
que lo que va en la mochila
es parte de lo que sabe...
Y saber mucho es la llave
de todas las grandes puertas
y el fruto de la verdad...
Piedad y vida, piedad...
Y como lo sabe, estudia
y no repudia
ningún texto de lectura...
Sabe que la vida es dura,
que la historia jamás miente,
que lo que hoy es presente
mañana deja de serlo...,
y es preciso conocerlo
para mirarlo de frente...
Y el niño lo sabe así.
Y de la historia asimila
que lo que va en su mochila
le enseñará por ahí...
Por eso tanto vigila
la mochila que le vi...!
A UN NIÑO SEFARDITA
Amigo niño, recita
con prosodia personal,
el sentir descomunal
de la España sefardita...
defiende la raza. Grita
contra tanto exilio impuesto.
Lucha a muerte . Ten dispuesto
el fusil ya que la cruz
te la hicieron arcabuz
para quitaros lo puesto...
Lucha, vive, siente, alienta
y lleva siempre en la mano
y en el alma , el castellano
que a tu raza representa...
¡ Niño sefardita cuenta
toda tu historia o calvario,
tu éxodo milenario,
persecución y exterminio
y contra tal latrocinio
sigue elevando el sudario...
Niño sefardita, amigo
niño español acosado,
camino roto y sembrado
de sentimientos y de trigo
los viejos libros, las flores,
los refranes, los honores
y , como nada se olvida,
la santa Biblia leída
por vuestras gentes mayores.
Ahora, ya con los años
enraizados de gloria,
canta y enseña la historia
de tu raza a los extraños.
Que se conozcan los daños
infligidos a tu raza...
¡ Niño Sefardita, traza
con voz de siempre tu grito
al horizonte infinito
donde otra España te abraza ¡.
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17 de Noviembre de 2004
Hamas atacara Israel
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El grupo islamico Hamas notifico hoy su pretensión de atacar el estado de Israel ya que la nación judía no retirara los asentamientos de territorío Palestino ademas de que esta segun Hamas intentara manipular los comicios electorales y no descarta atacar Gaza y Cisgordania en la busqueda de terrorítas árabes .
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Tel Aviv, capital de Israel.
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2004-03-03 07:55:00
Hasta hace unos dias, la capital de Israel en el sitio de las Olimpiadas era Jerusalem, como lo publicamos el 29/2/04. Ahora bien, parece que la lluvia de reclamos ante estos datos "erroneos" han hecho que las autoridades de la tan prestigiosa organización, realicen algunos cambios para que esto no siga asi. O más bien confundan un poco más todo. Y ahora con que nos encontramos? Ahora resulta que la capital de Israel es Tel Aviv.
Ah claro, de los errores que realmente deberían haber cambiado, nada.
http://www.athens2004.com/athens2004/page/countries?oid=81dc7ae4be659f00VgnVCMServer28130b0aRCRD&lang=en&cid=df1a470429149f00VgnVCMServer28130b0aRCRD
http://www.elreloj.com/article.php?id=3353
Aqui el texto de nuestra anterior nota. (el segundo link que antes daba a Jerusalem como capital, ya no lo da, sino que muestra a Tel Aviv)
Quizás Ud. no estaba al tanto; quizás Ud. estaba ocupado preocupándose por lo que acontece en Irak,
u observando la vertiginosa carrera hacia la presidencia de John Kerry.
O podría ser que Ud. haya cerrado y abierto los ojos mientras todo cambiaba repentinamente.
Esto parece haberle sucedido a las autoridades de la Olimpíadas, que son todos unos adelantados
y ya están pronosticando cual será la la futura capital de Palestina.
Para los propulsores de los deportes y de la hermandad no hay mejor que llamar las cosas por su
nombre y porque no: la capital de Palestina: Jerusalem.
http://www.athens2004.com/athens2004/page/countries?oid=b69902b31af59f00VgnVCMServer28130b0aRCRD&lang=en&cid=1a0d470429149f00VgnVCMServer28130b0aRCRD
Aquí no termina uno de sorprenderse, ya que cuando se busca a Israel, la capital también es Jerusalem (¿se habrá hecho realidad el plan de Barak de dividir nuestra capital eterna? ¿Habrán ya pactado dividir la ciudad los “heroes” de Ginebra?).
Lo sorpendente es que para los funcionarios de las Olimpíadas, Israel está en Europa y “Palestina”, en Asia.
Bueno, si es por el doble discurso europeo y los pogroms que allí sufrimos durante siglos, no queremos
pertenecer a ese continente, así que preferimos seguir estando en Asia, aunque nuestros “simpáticos”
vecinos vivan junto a nosotros.
http://www.athens2004.com/athens2004/page/countries?
Gracias a Yediot Ajaronot
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Un fuerte temblor se sintió en la mayoría de las ciudades de Israel y en partes de Judea y Samaria, hoy de mañana a las 10:16.
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El temblor duró aproximadamente unos 25 segundos.
Los informes de la magnitud del terremoto o del epicentro del mismo no estaban disponibles a esta hora, pero algunos hablan de una escala 5 de Richter.
El temblor se sintió en Tel Aviv, Jerusalem, Haifa, Kiriat Shmone, Arad, Kfar Sava, Hadera y el Mar Muerto.
La Policía informó de muchos llamados recibidos por los residentes, aunque no se informó de heridos o daños aún.
Jordanía y Libano también sintieron el terremoto.
Los terremotos mas recientes en Israel; fueron de 7.2 escala Richter en 1967 con el epicentro en Eilat, y otro de 6.2 en 1927.
El último terremoto registrado en la región fue el 31 de Diciembre del 2003 en la zona de Ein Gedi y registró 3.7 en la escala Richter.
Un trabajador de la construccíon cayo de un edificio en Netania y fue atendido y llevado a un hospital por Magen David Adom. Su estado era moderado.
Muchos colegios y edificios en todo el país fueron desalojados por temor a derrumbes.
Hace ya varios meses, que se instaló en Israel una discusión sobre el tema de que el país no está preparado para sobrellevar un terremoto de gran envergadura.
Fuente: Jerusalem Post
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Por Marshall Lopez
Editor de Tiempo Mesiánico
Los sefarditas son los Judíos que vivían en España que fueron los fundadores y administradores de muchos pueblos y ciudades tales como Toledo, Andalucía, etc... España era muy visitada por los Judíos, los cuales se habían colocado en buenas posiciones en todos los gobiernos fueran estos "cristianos" o musulmanes. Jonás quiso huir hacia España (Tarsis). Pablo visitaba a España (Romanos 15:24,28). Nos narra la historia que muchos de los judíos que vivieron en España eran de descendencia de la casa del rey David.
Los Sefarditas fueron los primeros colonos en Latino América que huian de la Inquisición Española. La misma noche que partieron las carabelas para el nuevo mundo era la ultima noche que los judios podian permanecer en España. Que grande es el amor de Dios que para cada puerta cerrada por los hombres, Adonai abre otra en su misericordia.
Cristóbal Colon era Judío sefardita, que se había "convertido" a católico. Seis de sus oficiales eran también "conversos". Los que patrocinaron su viaje a las Indias eran "conversos". Conversos eran aquellos Judíos que por la fuerza y temor a la muerte se habían hechos católicos debido a la persecución eclesiástica durante los brutales años de la Inquisición. Cristóbal Colon, después de un tiempo, se le quito el titulo de almirante pues descubrieron que era Judío y los inquisidores lo trajeron encadenado y lo metieron preso por orden de la Iglesia.
Estos son parte de los capítulos negros de la persecución de la Iglesia Católica bajo ordenes papales de forzar el creer en Jesús. Por eso y muchas otras historias de crímenes es que los Judíos le temen tanto al nombre de Jesús y la cruz. Estos son símbolos de persecución y muerte. Que terrible. Así es como el anticristo trabaja, desvirtuando el amor de Adonai por sus hijos, los Judíos, y desvirtuando la obra redentora de Yeshua el Mesías Judío. Cuanto necesita la Iglesia arrepentirse por tantos crímenes horrendos durante las cruzadas, la inquisición y el holocausto nazi y el fazismo italiano.
Se cree que unos 60 millones de los habitantes en Latino América son descendientes de estos primeros colonos judíos. Estos latinos conocidos como "marranos" (Judíos que se convirtieron a católicos) tienen apellidos codificados para esconder su identidad y no ser muerto durante la Inquisición. Existen listas de todos los apellidos judíos en Latino América. Una de las codificaciones fue el terminar el apellido en "ez", tales como Rodríguez, Martínez, Ramírez, López, Velez, Jiménez, etc..
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Fecha: 8 Sep 2003 09:48:19 -0000
De: Comunidad_Sefardi_Hebreos_Net_Espana@yahoogroups.com | ¡Es SPAM! | Añadir a Libreta de direcciones
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Asunto: [Comunidad_Sefardi_Hebreos_Net_Espana] Resumen número 27
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1. Re: [runa] cartas al director de la opninion
De: Efraim Ponce <eaponce@iespana.es>
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Mensaje: 1
Fecha: Sun, 07 Sep 2003 10:02:54 +0200
De: Efraim Ponce <eaponce@iespana.es>
Asunto: Re: [runa] cartas al director de la opninion
josestalinec@yahoo.com.mx wrote:
> Sin duda alguna que la arrogancia de quien así mismo
> se considera antisemita merece una réplica de nuestra
> parte ya que este individuo requiere un baño de
> verdad:
>
> Imperialistas dice este individuo;
>
> Istrael con cerca de 7 millones de habitantes se
> encuentra cercado por 7 países árabes y más de 300
> millones de autores, complices y encubridores de las
> masacres llevadas a cabo por fuerzas terroristas
> filisteas (palestinos) a ciudadanos civiles israelies
> en su mayoría ancianos y niños que no disponen ni
> siquiera de una piedra para poder defenderse de los
> criminales entrenados militarmente como mercenarios;
> los llamo mercenarios porque dicen que se inmolan por
> su pueblo cuando la verdad es que lo hacen por el
> dinero y las grandes indemnizaciones que reciben sus
> familiares para continuar gestando una raza de fieras
> salvajes.
>
> Dice que los palestinos eran una nación y que de
> buenas gentes y de inocentes cedieron este territorio
> a Israel:
>
> Si eran nación porque no lo son aún, no he sabido de
> la desaparición de ninguna nación desde hace más de 80
> años. Que le cedieron a Israel territorio dice, cuando
> este fue reconocido por las Naciones Unidas como
> territorio ancestral y soberano de Israel, no
> contentos los filisteos (palestinos) con esa decisión
> se aliaron a los ejercitos árabes poderosos de esa
> época y quisieron terminar de realizar la matanza
> llevada a cabo por Hitler a los restantes 650.000
> judíos llegados en la peor situación de desnutrición,
> pobreza y la psicosis traida de los campos de
> concentración nazi donde mi abuelo fue una de us
> víctimas. Aún así Israel sin ejercito, ni armas con
> que defenderse ni siquiera piedras encontraron en esos
> desiertos y pantanos infestados de plagas para
> defenderse de la crueldad filistea y árabe, sin
> embargo prevaleció por la mano del Altísimo del Kadosh
> Israel.
>
> No me dan pena los judíos muertos, no son inocentes,
> se lo merecen dice el antisemita:
>
> Sin duda que no te da pena, como tampoco sitieron pena
> tus compadres el Faraón de Egipto, Antioco Epífanes,
> el general romano Tito, la iglesia y la inquisición,
> Adolf Hitler y Arafat para citarte algunos. Todos
> ustedes proceden como verdaderas fieras salvajes, son
> crueles y sanguinarios, se complacen en asesinar a
> inocentes víctimas civiles.
>
> Antaño cuando uno de tus antepasados Goliat el
> filisteo reto a Israel, David muy jóven le respondió
> de esta menera a su arrogancia antes de enfrentarlo y
> así te respondo también:
>
> Elohim me ha librado de las garras del león y de las
> garras del oso, El también me librará de las manos de
> estos filisteos (palestinos)
>
> José Stalin Moreno
>
> Shalom amigos:
> > ¿Qué opinión os merece esta carta?
> >
> >
> > Imperialistas
> > Condena a los judíos
> > No logro comprender como estos
> > imperialistas consiguen siempre salirse con la suya.
> > Primero consiguen la creación de un estado a costa
> > de la eliminación de otro. ¿No tienen derecho los
> > palestinos de un país? ¿Por qué se lo dieron a los
> > judíos y no a los verdaderos dueños que son los
> > palestinos? Los palestinos ya eran una nación, pero
> > como son así de buena gente y de inocentes,
> > aceptaron la entrada de los que se salvaron del
> > holocausto nazi, y ¿como les pagaron la acogida?
> > convirtiéndose en asesinos. Los judíos no pueden
> > entrar en el sector árabe de Jerusalén, pero los
> > árabes sí pueden entrar en la de ellos y los muy
> > tontos van y se gastan el dinero con estos usureros.
> > Si yo fuese palestino ni les compraría nada ni
> > trabajaría para ellos, ¿qué es eso de trabajar para
> > el enemigo? Yo personalmente me iría a cualquier
> > país hermano para alimentar a mi familia. No me dan
> > pena los judíos muertos, no son inocentes, se lo
> > merecen, no deberían haber robado las mejores
> > tierras. Sin embargo estos asesinan impunemente a
> > los defensores de una nación legítima, matan a niños
> > inocentes que sólo son capaces de defenderse con
> > piedras. Si yo fuese padre también mandaría a mis
> > hijos a luchar contra los tanques, prefiero ver
> > morir a un hijo luchando por la justicia que morir
> > en la mentira.
> >
> > Antón Ríos Lage
> > A Coruña
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> --------------------------------------------------------------------
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> > Asunto 'Prestige'
> > Realidad del problema
> > El asunto del Prestige, no esta ni
> > estará resuelto, mientras estos gobernantes sigan
> > teniendo una venda en los ojos, la cual les impide
> > ver la realidad del problema, (y adoptar medidas
> > tales como, si no he leído mal o no lo he entendido
> > mal, existe una normativa por la que no pueden
> > navegar los barcos petroleros y de sustancias
> > peligrosas, con monocasco. Señores gobernantes,
> > ¿cuántos barcos monocasco se han paseado por
> > nuestras costas desde el Prestige?, que no es otra
> > que la que se ha ocasionado al ecosistema y que por
> > muchos expertos que nos traigan y nos digan, esto o
> > aquello, en el fondo no podremos nunca creer en sus
> > palabras pues ya nos han dado muestras más que
> > suficientes de que no son de fiar. Y por citar sólo
> > una de ellas "el Prestige en este momento sólo
> > suelta, como unos hilillos, como de plastilina" (no
> > sé si fue con estas palabras exactas, pero sí con
> > una clara intención de desviar el punto de mira, lo
> > cual no han conseguido). El caso es que el tema del
> > Prestige, esta administración lo quiere olvidar,
> > pero no lo conseguirán porque la población no se lo
> > va a permitir, y si no echemos un vistazo al
> > cuestionario que se publica en su diario, un muy
> > alto número de ciudadanos españoles saben lo que ha
> > pasado y junto con los ciudadanos gallegos han
> > lanzado un grito unánime Nunca Máis.
> >
> > Juan Falken
> > A Coruña
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> --------------------------------------------------------------------
> >
> >
> >
> >
> >
> >
> > Alquiler
> > Viviendas protegidas para jóvenes
> > Hola, escribo esta carta para hacer una
> > protesta aunque realmente me planteo que no valdrá
> > para mucho. Soy una joven de 23 años de A Coruña y
> > hace unos meses leí en el periódico que iban a dar
> > unos pisos para jóvenes en alquiler más baratos,
> > pues cual fue mi indignación cuando hoy llamo para
> > enterarme si ya habían salido, y después de llamar a
> > la Consellería de Xuventude y decirme que no tenían
> > ni idea, me dan otro teléfono para llamar y así
> > consecutivamente hasta darme el de la empresa que lo
> > lleva, Gestur. Entonces llamo para preguntar y allí
> > me dicen que el plazo acabó el viernes 29/08/03
> > después de preguntarle que cómo pudo acabar tan
> > pronto, que los jóvenes no se enteraron me responden
> > que para eso pusieron el anuncio en el mes de junio
> > avisando; un único anuncio. ¿Realmente eso llega
> > cuando para las fiestas de María Pita lo avisan
> > todos los días? ¿Cómo nos vamos a independizar si no
> > nos dan ayudas?
> >
> > Cristina Santín
> > A Coruña
> >
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Hamburgo y Amsterdam
Las comunidades de Hamburgo y Amsterdam se desarrollaron después de la rebelión de las Provincias Unidas contra el dominio español, y llegaron a ser los grandes centros del judaísmo sefardí en el NE europeo. La caída de Amberes en 1585 en manos, de las fuerzas españolas provocó una impresionante ola inmigratoria y muchos comerciantes calvinistas de aquella ciudad prefirieron refugiarse en las Provincias del Norte. Con ellos llegaron algunos hombres de negocios de la "nación portuguesa" de Amberes, que alrededor de 1570 contaba con por lo menos 400 miembros y había sido uno de los centros económicos más importantes de la diáspora conversa.
La colonia de mercaderes portugueses en Hamburgo comenzó a desarrollarse, y hacia finales del siglo XVI se perfilaba como el centro más importante de Europa del norte en lo concerniente al tráfico del azúcar, las especias y otros productos coloniales . En 1595 una docena de familias portuguesas recibió el permiso oficial para establecerse en aquella ciudad, siendo ellos los que sentaron las bases de la futura comunidad sefardí hamburguesa. A pesar de ser una ciudad en la que predominaba la religión luterana, Hamburgo se mostró relativamente tolerante con la minoría católica que vivía en su seno, y dentro de esta minoría se hallaban también los cristianos nuevos portugueses. Pero desde el momento en que fue detectado el carácter criptojudío de estos mercaderes lusitanos, se comenzaron a esgrimir argumentos contra su presencia en la ciudad. Las voces más vehementes contra el establecimiento de los "portugueses" en Hamburgo provenían de las filas de los mercaderes locales. La comunidad portuguesa de Amsterdam también cobraba importancia por entonces. La tregua con España permitió nuevamente a los navíos holandeses el libre acceso a los puertos lusitanos y castellanos y Amsterdam se convirtió en la "Venecia del Norte". Su fabuloso crecimiento económico atrajo a nuevos grupos de comerciantes criptojudíos provenientes de la Península Ibérica. Amsterdam asumió la hegemonía del mundo mercantil sefardí sustituyendo a Hamburgo, que fue relegada a segundo lugar. A partir de 1 62 1, cuando la reanudación de las hostilidades con España afectó seriamente al comercio entre Holanda y la Península Ibérica, volvió a tener la comunidad portuguesa de Hamburgo varios años de crecimiento, a cuenta del receso de Amsterdam. Muchos miembros de la "nación portuguesa" optaron por trasladarse al próspero centro hanseático, que parecía volver a ostentar el liderazgo en el mundo de los negocios de la diáspora sefardí. Efímera prosperidad pues a finales del XVII la comunidad hamburguesa decayó definitivamente. Por otra parte, como veremos más adelante, los sefardíes de Amsterdam no tardaron mucho en recuperarse del impacto de la guerra con España y a pesar del receso económico la comunidad logró revivir y recobrar su ahora indisputable hegemonía en toda la diáspora sefardí occidental. La comunidad amsterdama puede considerarse sin lugar a dudas, a partir del siglo XVII, como la "madre" de la diáspora judeo-españolaportuguesa del occidente. Las tres congregaciones que hasta entonces existían se unificaron en 1652 para formar la comunidad de "Beth Israel". Durante todo este periodo también vivían en Hamburgo judíos askenazíes, que buscaron su albergue en aquella ciudad. La riqueza y opulencia de sus correligionarios sefardíes destacaba aún más el estado de pobreza de estos askenazíes que procedentes de Europa Oriental y, a causa de las constantes persecuciones que se producían en aquellas partes, habían buscado refugio junto a sus correligionarios, quienes en la medida de lo posible se lo prestaron, pero siempre fueron considerados como miembros de una clase inferior, tanto por las autoridades de Hamburgo como por sus correligionarios sefardíes.
De todas maneras, a comienzos del siglo XVII, ni las autoridades de Amsterdam ni los gobernantes de la provincia holandesa habían tomado aún alguna decisión con respecto al establecimiento de una comunidad judía en el lugar. Pero ya desde entonces, a pesar de no haber sido reconocidos de iure, estos mercaderes portugueses y españoles gozaron de ciertas libertades y de una relativa tolerancia religiosa, que les permitió ejercer, aunque solo fuera en privado, el culto judaico sin ser perseguidos ni molestados. Entre los años 1602 y 1604 se fundó la primera congregación cuyo nombre fue "Bet Yaskob", en homenaje a Jacob Tirado, un importante hombre de negocios que fue al mismo tiempo uno de sus principales promotores.
Pero aunque la población sefardí en Amsterdam fue creciendo y desarrollándose a pasos acelerados desde comienzos del siglo XVII. Su reconocimiento jurídico tardó mucho tiempo en llegar. De todas formas, los sefardíes de Amsterdam se habían consolidado como factor social y económico de significativa importancia tanto para la ciudad como para la República. Nunca se vieron forzados a vivir en barrios o en calles determinadas pero desde un principio prefirieron vivir concentrados en una misma zona. Es así como su gran mayoría se domiciliaba en las calles de Houtgracht, Vloyenburg y Breedestraat. En esta última vivió Rembrandt, siendo sus vecinos judíos portugueses. Es probable que su cercanía haya contribuido al interés del artista por los temas judíos.
A partir de los años cuarenta del siglo XVII fue cuando se dio el formidable crecimiento de esta comunidad. La independencia de Portugal en 1640 abrió nuevamente a los sefardíes de Amsterdam el acceso a los puertos lusitanos y fue así como comenzó un nuevo período de prosperidad económica para la comunidad. Una vez firmada la paz entre España y la República holandesa en 1648, se abrieron nuevas posibilidades para el tráfico con la Península Ibérica y fue a partir de entonces cuando los grandes comerciantes sefardíes de Amsterdam consolidaron sus grandes empresas. Nuevas olas de inmigrantes conversos multiplicaron el número de sefardíes en la ciudad. Muchos recién llegados escaparon de España tras la caída del conde duque de Olivares y la subsiguiente crisis financiera. Banqueros y asentistas de Felipe IV, entre los que figuraban algunas de las personalidades más descollantes en el mundo de las finanzas de la "nación", huyeron de Madrid y de Amberes para instalarse en Amsterdam, Hamburgo y otros centros comerciales. Además de los famosos hermanos Pinto, llegaron a la metrópoli holandesa los hermanos Pereyra, el barón Antonio Lópes Suasso, que fue indudablemente el más acaudalado miembro de la comunidad judía amsterdama, y algunos más.
Es así que cuando en 1657 los judíos fueron reconocidos como ciudadanos de la República Holandesa, la comunidad sefardí de Amsterdam había alcanzado ya su plenitud. El número de sus miembros siguió creciendo hasta llegar a dos mil quinientos en 1672. A ellos se sumaban otros dos mil judíos alemanes que habían entrado en Holanda hacia 1635 y formado su propia congregación en Amsterdam, la llamada Hochdeutsche Gemeinde de habla judeoalemana, además de otros quinientos de origen polaco y lituano penetraron en estas tierras hacia 1655, fugitivos de la invasión sueca. En aquel año la población total de Amsterdam llegaba ya a los doscientos mil habitantes.
Durante sus primeras décadas de existencia la comunidad amsterdama contó con la presencia de autoridades rabínicas que llegaron de los centros sefardíes del Imperio Otomano y de Italia. Uno de los más célebres rabinos de aquel entonces fue José Pardo, que ejerció de Haham (rabino) durante varios años en la comunidad de Beth Yaacob. En el último cuarto del siglo XVII actuó en Amsterdam, también como rabino, Jacob Sasportas, una de la autoridades rabínicas más singulares del mundo sefardí occidental, que imprimió su sello en la vida espiritual de la ciudad, tanto por Sus sólidos conocimientos como por su fuerte personalidad. Sasportas, que sirvió también en el rabinato de las comunidades de Londres, Hamburgo y Liorna, es conocido fundamentalmente por su combativa postura contra el movimiento mesiánico de Sabetai Zevi, que en los años de 1665-66, cuando alcanzara su auge en Oriente, tuvo repercusiones en las comunidades sefardíes occidentales. Si bien a lo largo del siglo XVII se manifestaron expresiones heterodoxas en todo el mundo sefardí, fue en Amsterdam donde se produjeron las eclosiones más dramáticas y de mayor trascendencia intelectual. Era natural que el mundo de la halajá judía, con sus rígidos preceptos, produjera resistencia y oposición entre algunos de los cristianos nuevos reconvertidos al judaísmo. La Ley Oral era para muchos de ellos irreconciliable con la razón, y no tenía ningún asidero en las Sagradas Escrituras. Uriel D'Acosta, por ejemplo, un converso portugués de Oporto, negó abiertamente la validez del Talmud y de los escritos talmúdicos y fue excomulgado por las comunidades de Venecia, Hamburgo y Amsterdam.
Pero mayor repercusión tuvo la crisis provocada por la actuación de Juan Prado y Benito Espinosa durante los años cincuenta del siglo XVII. Prado, un médico de origen portugués, que ya se había decantado por una concepción deísta siendo aún criptojudío en España, se convirtió en activo detractor de la Ley Oral después de haber llegado a Amsterdam en el año 1654. Su encuentro con el joven Espinosa, nacido en Amsterdam e hijo de padre converso que retornó al judaísmo, parece haber encendido en ellos la llama de la rebelión y ambos fueron excomulgados por la comunidad sefardí de Amsterdam: Espinosa en 1656, Prado en 1658, después de haberse retractado dos años antes. Este último, según parece no sólo negó la autoridad talmúdica y rabínica, sino también el origen divino del Antiguo Testamento y la idea de la elección del pueblo de Israel. Es probable que algunas de las concepciones de Espinosa sobre la crítica del texto bíblico y sobre el judaísmo en general, que años más tarde expusiera en su Tratado Teológico Político, ya hubieran germinado en aquel convulsionado periodo.
La expulsión de Prado y Espinosa no acabó con la efervescencia intelectual en el ámbito de los sefardíes occidentales. Los múltiples tratados y obras apologéticas escritas hasta mediados del siglo XVIII, fundamentalmente en Amsterdam, pero también en otros centros de la ''nación', en- donde continuamente se ataca a las concepciones heterodoxas prevalecientes, atestiguan la existencia de corrientes y voces divergentes dentro de la diáspora sefardí occidental, que seguían cuestionando la autoridad rabínica, la validez de la herencia talmúdica y el particularismo y la exclusividad de la religión judía.
La organización comunitaria estuvo en gran parte inspirada en la de Venecia, donde también había un importante componente de origen sefardí, como hemos visto. Contaba con instituciones de asistencia a los pobres y enfermos, honras fúnebres, dotes para doncellas pobres, ayuda a los judíos de Palestina y a los cautivos -en una época en que la piratería convertía el cautiverio en un infortunio bastante frecuente y, sobre todo, con instituciones educativas, la más importante de las cuales fue la llamada Etz Havim (árbol de la vida) El nivel cultural de los judíos de los Países Bajos fue elevadísimo, con un número notable de doctores de la Ley y de cabalistas y una auténtica pasión por la polémica religiosa y filosófica. Fueron numerosas las imprentas que producían libros en hebreo, en español, en portugués y en yidich (la lengua de los judíos centroeuropeos); allí se publicó, de 1675 a 1 697, el primer periódico judío, La Gazeta de Amsterdam, que recogía, en español, noticias sobre todo relacionadas con el mundo de los negocios. Se tradujeron al español libros de autores hispanojudíos medievales, como las obras de Maimónides, la crónica de historia judía Sebet Yehudá de Selomón Ibn Verga (de fines del siglo XV) o el Kuzari de Yehudah Ha-Levi (siglo XII). Hasta el siglo XVIII se escribieron y publicaron obras de creación autóctona en español y portugués, como las meditaciones filosóficas de Abraham Pereira, Certeza del camino (1666) y Espejo de la vanidad del mundo (1671), la historia de la comunidad de Amsterdam redactada por Daniel Leví de Barrios bajo el título de Triunfo del gobierno popular (1683) o la curiosa sátira sobre la Bolsa de Amsterdam Confusión de confusiones (1688), de Yosef Penso de la Vega.
Podemos señalar, por Último que la actividad mercantil y bancaria de los judíos sefardíes de Amsterdam vertebró en parte considerable la expansión mercantil e imperial de Holanda en el siglo XVII y se identifica con esa expansión. A bordo de naves holandesas, que muchas veces eran suyas, los judíos de Amsterdam se asentaron pronto en la futura metrópoli de Nueva Amsterdam (más tarde Nueva York); y contribuyeron de forma decisiva a la gran experiencia conquistadora y colonizadora de los holandeses en el norte de Brasil bajo el mando del príncipe Mauricio de Nassau a partir de 1 630, mientras se establecían en otras factorías holandesas del Caribe, como la isla de Curaçao y la Guayana. Cuando pasada la mitad de ese siglo los brasileños y los portugueses, que habían contado antes con una eficaz ayuda española, acabaron con el dominio holandés en Brasil, muchos judíos de Amsterdam quedaron, sin embargo, en el territorio, y otros se dispersaron por otras ciudades de América, como Río de Janeiro (llamada por ellos la Roca de Israel) y Buenos Aires, que veremos más tarde.
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